A.基督教
B.儒家
C.墨家
D.功利主義
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A.馬克思
B.達(dá)爾文
C.赫胥黎
D.托爾斯泰
A.權(quán)利應(yīng)該與他的貢獻(xiàn)成正比，與他的義務(wù)相等
B.權(quán)利應(yīng)該少于他的貢獻(xiàn)和義務(wù)
C.權(quán)利應(yīng)該和貢獻(xiàn)和義務(wù)相等
D.權(quán)利應(yīng)該多于貢獻(xiàn)和義務(wù)
A.快樂(lè)
B.信任
C.痛苦
D.幸福
A.行為
B.正義
C.思想
D.法律
A.惡德結(jié)果的利和善是眼前的確定的
B.惡德本身是一種善
C.惡德的總的凈余額是巨大的善和利益
D.惡德本身是愿望和自由的解放與實(shí)現(xiàn)
最新試題
不同道德義務(wù)約束力的差別，實(shí)質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體，是根據(jù)個(gè)體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)的演進(jìn)過(guò)程。
下面有關(guān)道德理想的說(shuō)法正確的是（）
道德行為的選擇性表現(xiàn)在（）
道德主體的行為是經(jīng)過(guò)思考后（）的一種行為。
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性?xún)?nèi)容。
由科技革命所引發(fā)的倫理沖突和挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在（）等方面。
主體在社會(huì)實(shí)踐中同客體發(fā)生對(duì)象關(guān)系時(shí)，發(fā)生作用的兩種尺度是（）
中國(guó)倫理思想是唯一一脈相承而又流傳至今的倫理思想傳統(tǒng)。
封建主義社會(huì)的基本特征有（）