A.醫(yī)學技術規(guī)范的發(fā)展可催生醫(yī)德準則的完善
B.踐行醫(yī)德準則離不開駕馭醫(yī)學技術規(guī)范的能力
C.踐行醫(yī)德準則需要超越醫(yī)學技術規(guī)范
D.醫(yī)德準則比醫(yī)學技術規(guī)范更加重要
E.醫(yī)德準則的實現(xiàn)最終取決于醫(yī)務人員的職業(yè)綜合素質(zhì)
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A.應該關心、理解病人
B.為了讓病人及其家屬同意醫(yī)生的治療方案，應允許使用夸張病情或隱瞞病情的方法
C.要尊重病人的人格，做到以人為本，不僅解決病人的疾苦，更要在精神上給予支持，使病人樹立戰(zhàn)勝病魔的信心
D.忠實履行告知義務，認真聽取病人及其家屬的意見，如實回答他們急需了解的問題
E.應當追求最大的善果
A.“兩種生產(chǎn)”理論
B.“人口負擔”理論
C.“人口過剩”理論
D.“人口壓力”理論
E.“人口數(shù)量”理論
A.醫(yī)學是自然科學與人文學科的綜合
B.醫(yī)學具有強烈的社會性與實踐性
C.醫(yī)學研究人的生命質(zhì)量和生命價值
D.醫(yī)生要具備高尚的道德品質(zhì)
E.醫(yī)學以關注人的生命、關愛人類健康為己任
A.突破“腦死亡”概念
B.血管縫合技術的改善
C.降溫技術
D.灌洗技術
E.器官保存
A.健康教育的目標具有終極性
B.健康教育的對象具有廣泛性
C.健康教育的過程具有持續(xù)性
D.健康教育的形式具有多樣性
E.健康教育的途徑具有多樣性
最新試題
關于醫(yī)療服務中的公正準則，下列不正確的說法是（）。
與“平等待患”直接相關的是（）。
涉及器官分配倫理問題的是（）。
隨著實驗醫(yī)學迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學在生物科學技術的基礎上發(fā)展起來。同時，醫(yī)學的發(fā)展又推動了醫(yī)療衛(wèi)生服務事業(yè)的社會化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動的主要形式也從醫(yī)生個人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實背景決定了近代醫(yī)學倫理的基本特征是（）。
價值是客體對于主體需要的滿足。生命價值的客體與主體分別是（）。
下列對醫(yī)學生實習性質(zhì)理解不正確的一項是（）。
下列有關依據(jù)不同的醫(yī)德情境作出優(yōu)化的倫理判斷和決策的闡述，錯誤的是（）。
19世紀，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學說”；與他同時代的學者H.德里施在重復W.魯鑲嵌學說的實驗中，卻得出了與鑲嵌學說相反的結(jié)果。這一案例說明（）。
效用概念除了含有快樂或者痛苦外，還包含友誼、愛情、健康等的功利論類型是（）。
2000年世界生命倫理學大會通過《世界生命倫理學宣言》，該醫(yī)德規(guī)范的主要思想主張是（）。