A.醫(yī)院利益
B.醫(yī)務人員利益
C.病人利益
D.家屬利益
E.社會利益
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A.生命、生命的擁有者——人
B.人、人生活的環(huán)境——人類社會
C.身體、身體的擁有者——人
D.靈魂、靈魂的寓所——肉體
E.肉體、肉體的歸屬——人
A.《關于醫(yī)生的職責和資格的演講》
B.《醫(yī)院及醫(yī)務人員行動守則》
C.《醫(yī)學倫理學》
D.《醫(yī)業(yè)倫理學》
E.《最好的醫(yī)生也是哲學家》
A.醫(yī)療活動復雜化使依據(jù)情境判斷成為必要
B.依據(jù)不同的情境作不同的判斷違背了醫(yī)德準則的普遍適用性
C.是對多元醫(yī)德責任真正自由、合理的抉擇
D.在遵循倫理精神的基礎上進行的最優(yōu)踐行
E.境遇倫理學是依醫(yī)德情境判斷的理論基礎
A.公正準則要求同樣有醫(yī)學需求的病人應得到同樣的醫(yī)療對待
B.在基本醫(yī)療照顧方面,公正力求做到每個成員都享有平等的生命健康權(quán)和醫(yī)療待遇
C.在特殊醫(yī)療照顧方面,公正力求做到社會成員享有相對平等即合理差等的醫(yī)療保健服務
D.在醫(yī)療人際交往公正方面,要求對弱勢地位的病人足夠的尊重
E.在醫(yī)療資源分配方面,公正要求對社會有貢獻的病人優(yōu)先治療
A.誠信
B.嚴謹
C.求真
D.勤奮
E.奉獻
最新試題
格里高利是現(xiàn)代生命倫理學的先驅(qū),他1772年出版的重要著作是()。
集中體現(xiàn)了古希臘醫(yī)德思想的文獻是()。
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的,被尊為印度內(nèi)科鼻祖的是()。
土地革命時期,我黨我軍提出了“兩點一線”醫(yī)德模式,兩個基本點是政治堅定和技術(shù)優(yōu)良,主線是()。
19世紀,W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學說”;與他同時代的學者H.德里施在重復W.魯鑲嵌學說的實驗中,卻得出了與鑲嵌學說相反的結(jié)果。這一案例說明()。
希波克拉底提出的醫(yī)學宗旨是()。
與“平等待患”直接相關的是()。
科研道德的基本準則是()。
與“雙重效應”直接相關的是()。
強調(diào)人的生命存在質(zhì)量,從而給出相應對策的生命理論是()。