A.不傷害原則
B.有利原則
C.尊重原則
D.公正原則
E.互助原則
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A.不傷害原則
B.有利原則
C.尊重原則
D.公正原則
E.互助原則
A.生命神圣論
B.生命質(zhì)量論
C.生命價值論
D.生命神圣質(zhì)量價值論
E.生命起源論
A.避免涉及病人的隱私
B.尊重來訪病人的知情同意權(quán)
C.根據(jù)自己所接受的教育、培訓(xùn)和督導(dǎo)的經(jīng)歷和工作經(jīng)驗，為不同人群提供適宜而有效的專業(yè)服務(wù)
D.避免把自己的情感摻雜進去
E.直接面對來訪者
A.帶教醫(yī)生應(yīng)該提前和病人與家屬進行充分的溝通，征求同意
B.如果病人同意參與臨床教學(xué)示教，要對病人表達謝意
C.如果病人同意參與臨床教學(xué)示教，要特別注意保護病人的隱私
D.如果病人同意參與臨床教學(xué)示教，要密切關(guān)注病人在示教過程中的心理感受
E.可以不征求病人意見，讓實習生直接進行觀摩
A.實習的最終目的是將來成長為一名臨床醫(yī)師
B.實習的過程就是學(xué)習怎么樣當醫(yī)師的過程
C.醫(yī)學(xué)生的主要身份是學(xué)生，主要任務(wù)是在實踐中學(xué)習
D.醫(yī)學(xué)生和醫(yī)師應(yīng)該承擔相同的法律責任
E.實習生會顯現(xiàn)出“準醫(yī)生或?qū)嵙曖t(yī)生”的多重角色
最新試題
科研道德的基本準則是（）。
與“平等待患”直接相關(guān)的是（）。
李時珍在做曼陀羅花毒性試驗時，聯(lián)想到本草書上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進行了多次試驗，證實了單獨使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說：“如此之事，不可不知。”這則故事反映的李時珍的醫(yī)德思想是（）。
效用概念除了含有快樂或者痛苦外，還包含友誼、愛情、健康等的功利論類型是（）。
宋國賓著《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》開篇寫道：“夫習一藝而可以利天下者，唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負責甚重，小之個人健康，大之人群幸福?！痹撁枋鰪娬{(diào)的是（）。
研究優(yōu)良醫(yī)學(xué)道德實現(xiàn)方法的是（）。
關(guān)于醫(yī)療服務(wù)中的公正準則，下列不正確的說法是（）。
效用只是指快樂（幸福）或者痛苦（不幸）的功利論類型是（）。
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的，被尊為印度內(nèi)科鼻祖的是（）。
19世紀，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學(xué)說”；與他同時代的學(xué)者H.德里施在重復(fù)W.魯鑲嵌學(xué)說的實驗中，卻得出了與鑲嵌學(xué)說相反的結(jié)果。這一案例說明（）。