A．洛克的“白板”論
B．高爾頓的血統(tǒng)論
C．柏拉圖的三等論
D．基督教的“原罪說”
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A．引導和培養(yǎng)、塑造個體發(fā)展
B．加遮個體發(fā)展
C．具有延時價值
D．開發(fā)個體特殊才能
A．男女性別差異
B．幼兒與少年的差異
C．同年齡人群內部差異
D．同一個體身心不同構成方面的差異
A．個體的器官隨年齡的增長而發(fā)展
B．人的先天素質在發(fā)展過程中逐步成熟
C．人的機體的成熟程度為一定階段身心特點的出現提供了可能
D．成熟在高級心理活動中起到作用
A．環(huán)境對個體發(fā)展有的影響可能是消極的
B．人并不是消極被動的接受環(huán)境影響
C．環(huán)境為個體發(fā)展提供了條件
D．人的發(fā)展完全由環(huán)境決定
A．身體狀態(tài)的劇變
B．內心世界的發(fā)展
C．自我意識的覺醒
D．獨立精神的加強
最新試題
人的生理成熟以具有學習能力為標志。
從活動水平的角度看，個體的實踐活動由生理、心理和社會實踐三種不同層次和內容的活動構成。
我國古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。
在教育、教學中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的順序性。
青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期，在這一時期，未來是最重要的概念。
歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳素質在人的身心發(fā)展中決定人的發(fā)展方向。
美國心理學家柯爾伯格研究證明，人的道德認知的發(fā)展經歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。
辨析教育萬能論，此框架還適合遺傳素質，環(huán)境，主觀能動性等話題。
“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的差異性。
學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。