（1）據(jù)材料一歸納羅馬法包含的基本原則。
（2）材料二的規(guī)定和材料一的原則有矛盾的地方嗎？如果有，請(qǐng)具體指出。
（3）依據(jù)材料三，概括羅馬法對(duì)后世資本主義發(fā)展的影響。

制度的變革與創(chuàng)新直接影響著人類歷史的進(jìn)程，是世界文明的重要體現(xiàn)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。
材料一（盧商）早孤，家窶（貧寒）困，能以學(xué)自?shī)^。舉進(jìn)士、拔萃，皆中。由校書(shū)郎佐宣歙、西川幕府。入朝，累十余遷，至大理卿……擢中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事。--摘自《新唐書(shū)》列傳第一百七
材料二（雅典）最初是實(shí)行君主政體，以后讓位于由九個(gè)執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個(gè)執(zhí)政官是主要執(zhí)政官.全部屬于貴族……后來(lái)朝愈益民主化的方向發(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出了一個(gè)強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化。--摘自（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》梭倫尋求善世的真理。他相信，違背公正必然是擾亂公眾生活。個(gè)人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了。--摘自（加）哈羅德·伊尼斯《傳播的偏向》

（1）材料一反映中國(guó)古代選官制度發(fā)生了怎樣的變化？對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治產(chǎn)生什么樣的影響？
（2）怎樣理解材料二中“權(quán)威的根基就被摧毀了”？并分析其進(jìn)步作用。
（3）比較上述兩種政治制度變化的主要不同，以及二者所導(dǎo)向的社會(huì)觀念的差異。

閱讀下面材料，回答問(wèn)題。
材料一普羅泰戈拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問(wèn)題。
材料三奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。
材料四角色--教師，任務(wù)--培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的--參與雅典的民主政治。
材料五蘇格拉底以自知無(wú)知為自豪，提出“知識(shí)即美德”。“我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知……知道得越多，才知道（知道的）越少。”請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一至材料四分別概括歸納智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問(wèn)題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。
（2）概括出材料五體現(xiàn)了蘇格拉底的什么哲學(xué)思想？
（3）智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？
（4）依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一第十款任何一州都不得：締結(jié)任何條約，參加任何同盟或邦聯(lián)；頒發(fā)捕獲敵船許可狀；鑄造貨幣；發(fā)行紙幣；使用金銀幣以外的任何物品作為償還債務(wù)的貨幣……任何一州，未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，不得對(duì)進(jìn)口貨或出口貨征收任何稅款，但為執(zhí)行本州檢查法所絕對(duì)必需者除外。任何一州對(duì)進(jìn)口貨或出口貨所征全部稅款的純收益供合眾國(guó)國(guó)庫(kù)使用；所有這類法律得由國(guó)會(huì)加以修正和控制。任何一州，未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，不得征收任何船舶噸位稅，不得在和平時(shí)期保持軍隊(duì)或戰(zhàn)艦，不得與他州或外國(guó)締結(jié)協(xié)定或盟約，除非實(shí)際遭到入侵或遇刻不容緩的緊迫危險(xiǎn)時(shí)不得進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。--美國(guó)《1787年聯(lián)邦憲法》
材料二總的來(lái)說(shuō)，美國(guó)的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重，主要就是因?yàn)樗a(chǎn)生于對(duì)英法政治文化民主性精華的綜合繼承。這種綜合并不容易：它是人們通過(guò)許許多多的“妥協(xié)”來(lái)完成的，而任何成功的妥協(xié)，都既需要足夠的氣度，也需要高超的技巧。--《世界文明史》
材料三長(zhǎng)期的分裂局面使得德意志民族無(wú)法作為整體來(lái)追求國(guó)家現(xiàn)代化，因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在英、法等國(guó)后面。1870年后，舊的容克地主貴族通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，并掌握了現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在隨后短短30年間，德國(guó)完成了經(jīng)濟(jì)起飛，在工業(yè)生產(chǎn)方面甚至超過(guò)英、法。不過(guò)，現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的“錯(cuò)位”給德意志民族帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。--錢(qián)乘旦《各國(guó)現(xiàn)代化模式的比較》

（1）歸納材料一中聯(lián)邦政府的權(quán)力。分析本條款產(chǎn)生的歷史影響。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)美國(guó)民主“產(chǎn)生于對(duì)英法政治文化民主性精華的綜合繼承”這一論斷的理解，并結(jié)合美國(guó)《1787年聯(lián)邦憲法》內(nèi)容說(shuō)明美國(guó)的民主政治是妥協(xié)的產(chǎn)物。
（3）材料三中“現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的“錯(cuò)位”是指什么？這種“錯(cuò)位”給德國(guó)政體和世界分別帶來(lái)怎樣的影響？

閱讀下面材料.回答相關(guān)問(wèn)題。
材料一民眾共同的想法是“已經(jīng)從讀過(guò)的許多書(shū)中知道許多事情，同樣也從各種不同的人中了解了許多事情……我準(zhǔn)備……去經(jīng)歷和親眼看看那些事物，以便我可能因此使得自己得到一些滿足，以便我可能為后代贏得一些名聲。”--《麥哲倫航行記》的作者畢加費(fèi)塔語(yǔ)
材料二地理大發(fā)現(xiàn)對(duì)羅馬天主教會(huì)的影響是雙重的……麥哲倫船隊(duì)的環(huán)球航行證明了“地圓說(shuō)”，人們對(duì)世界有了新的認(rèn)識(shí)和理解，這些和波蘭科學(xué)家哥白尼（1473-1543年）的“日心說(shuō)”遙相呼應(yīng)，動(dòng)搖了基督教會(huì)的有關(guān)信條。如果馬丁·路德等人還在大力提倡讀圣經(jīng)原著以反對(duì)教皇專制，那么地理大發(fā)現(xiàn)讓《圣經(jīng)》自身也頗有捉襟見(jiàn)肘之虞。
材料三它讓各地出現(xiàn)了許多前所未知的動(dòng)植物新品種，改變了大陸的生態(tài)文明，在一定程度上改變了人們（尤其是歐洲人）的飲食結(jié)構(gòu)與生活習(xí)慣。有些物種在歐亞大陸的傳播，甚至為那里的人口增加提供了重要條件。印第安文明對(duì)人類影響最大的莫過(guò)于農(nóng)作物的培育。他們培育出來(lái)的玉米、西紅柿、甘薯、南瓜、菜豆、馬鈴薯、辣椒、花生、向日葵等作物，后來(lái)經(jīng)歐洲殖民者傳播到世界各地，對(duì)豐富人類的物質(zhì)生活做出了重大貢獻(xiàn)……人們往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)了新舊大陸文明的碰撞和交流.忽視甚至無(wú)視了舊大陸之間文明交流的加強(qiáng)。其實(shí)舊大陸之間不同文明的碰撞與交流也是極其重要的內(nèi)容，尤其是歐洲和中國(guó)思想文化的交流……在與世界各種文明的碰撞與交流融合之中，西方現(xiàn)代文明茁壯成長(zhǎng)為真正具有世界性的文明。--以上材料均摘自計(jì)翔翔《地理大發(fā)現(xiàn)探幽》

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析人們產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)的社會(huì)背景。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，“這些”的具體含義指什么？“地理大發(fā)現(xiàn)讓《圣經(jīng)》自身也頗有捉襟見(jiàn)肘之虞”，帶來(lái)的直接影響是什么？
（3）根據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，從文明史觀、整體史觀角度指出地理大發(fā)現(xiàn)的影響。
（4）綜合上述材料，概括指出文明之間的交流呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？