單項(xiàng)選擇題執(zhí)教《再別康橋》,小結(jié)時(shí)教師深情地說(shuō):“輕快、飄逸、清新,這是以徐志摩為代表的‘新月詩(shī)派’的特點(diǎn)。這首詩(shī)我們欣賞得差不多了?!比缓笤?huà)鋒一轉(zhuǎn)講起徐志摩飛機(jī)失事不幸遇難的故事,“就像他寫(xiě)的另外一首詩(shī)《偶然》,‘你記得也好,最好忘掉,在這交匯時(shí)互放的光亮’,他雖然生命不長(zhǎng),但是今天我們和他詩(shī)歌的交匯,這展現(xiàn)的光亮,將永遠(yuǎn)留在我們記憶當(dāng)中。”對(duì)該教學(xué)環(huán)節(jié)評(píng)價(jià)不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/strong>

A.教師小結(jié)時(shí)的深情和語(yǔ)言藝術(shù),為詩(shī)歌意境的升華錦上添花
B.作為拓展型結(jié)束語(yǔ),讓學(xué)生帶著津津有味地思考期待下節(jié)語(yǔ)文課
C.歸納完詩(shī)歌特點(diǎn),以徐詩(shī)《偶然》作結(jié),引發(fā)師生情感上的共鳴
D.一段好的結(jié)語(yǔ)就如一堂課的“鳳尾”,使教學(xué)過(guò)程在唯美中落幕


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1.單項(xiàng)選擇題教師在教學(xué)生如何正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)這一知識(shí)時(shí),舉出以下例句。其中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。

A.中醫(yī)學(xué)認(rèn)為:草莓性涼,味酸,無(wú)霉,具有潤(rùn)肺生津、清熱涼血、健脾解酒等功效。
B.希望別人怎樣對(duì)待你,你就要怎樣對(duì)待別人;你怎樣對(duì)待別人,別人也就會(huì)怎樣對(duì)待你。
C.通過(guò)反復(fù)實(shí)踐和思考,他終于明白了做這件事有什么意義?怎樣才能把這件事做得更好,更有價(jià)值。
D.現(xiàn)代化家徐悲鴻筆下的馬,正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣,“形神兼?zhèn)?,充滿(mǎn)生機(jī)”。

2.單項(xiàng)選擇題執(zhí)教《荊軻刺秦王》一課,教師指導(dǎo)學(xué)生歸納與“往而不反者,豎子也”中“反”的用法相同的詞語(yǔ)。下列語(yǔ)句中不含同類(lèi)用法的是()。

A.路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。
B.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎。
C.失其所與,不知。
D.若亡鄭而有益于君。

4.問(wèn)答題教學(xué)設(shè)計(jì)題]閱讀下列文本和材料,完成問(wèn)題。王羲之《蘭亭集序》原文永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)成集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。單元導(dǎo)語(yǔ)這個(gè)單元主要學(xué)習(xí)古代山水游記類(lèi)散文。山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀(guān)描繪,它往往包含著抒情和說(shuō)理的成分;在記敘游覽的同時(shí),或表達(dá)物我兩忘的喜悅,或抒發(fā)時(shí)不我待的憂(yōu)思,或傾訴懷才不遇的憤懣……正所謂“登山則情滿(mǎn)于山,觀(guān)海則意溢于?!?,在景物的描述中傾注了作者個(gè)人的情感和志趣。閱讀這篇文章,不但要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光,還要聯(lián)系作者的身世和作品的時(shí)代背景,品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣。反復(fù)閱讀這些優(yōu)美的篇章,體會(huì)其中的節(jié)奏、語(yǔ)氣和韻味,有助于養(yǎng)成良好的文言語(yǔ)感。而體驗(yàn)古人徜徉山水、感悟人生的情趣,也有助于培養(yǎng)我們對(duì)自然之美的感受能力?!镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的相關(guān)說(shuō)明學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值,從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀(guān)念審視作品,評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文作品,理解作品的思想內(nèi)涵,探索作品的豐富意蘊(yùn),領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀(guān)念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容,并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。借助工具書(shū)和有關(guān)資料,讀懂不太艱深的我國(guó)古代詩(shī)文,背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)文名篇。學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞格律基礎(chǔ)知識(shí),了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí),豐富傳統(tǒng)文化積累。學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法,初步把握中外詩(shī)歌、散文各自的藝術(shù)特性,注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn),不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。課時(shí)安排兩課時(shí)學(xué)生情況高一年級(jí)第一學(xué)期,班級(jí)人數(shù)45人教學(xué)條件教室配有多媒體設(shè)備,能夠演示PPT,播放視頻、音頻文件,能夠投影實(shí)物。問(wèn)題:1.請(qǐng)為本課教學(xué)設(shè)計(jì)一則導(dǎo)入語(yǔ)。2.請(qǐng)為本文設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)片段,旨在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人的情感。3.請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)兩道探究題,引導(dǎo)學(xué)生更好地理解這篇課文。
5.問(wèn)答題

下面是一位高中生的習(xí)作,請(qǐng)認(rèn)真閱讀并完成下列各題。案例:善行,我該如何安放你①慈善,本該是一個(gè)充滿(mǎn)人性關(guān)懷的字眼,是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉,亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一個(gè)溫暖的手爐,但如今,它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知,就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。②使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的,在我看來(lái),可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心。但更多的情況下,我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到,行善者的一顆赤誠(chéng)之心無(wú)可置疑,而他們行善的方式往往成了讓愛(ài)傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來(lái)表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意,受助者在這目光的審視下,被點(diǎn)燃的一顆過(guò)于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿(mǎn)了火藥味,從而,受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來(lái)滿(mǎn)足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭,我相信,生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助,也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難地選擇拒絕。③然而,慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié),何不求良醫(yī)以自治?④真正的慈善家往往會(huì)丟下“慈善”這件個(gè)標(biāo)簽,而以人類(lèi)共同體的身份去行善,如同約翰多恩那句:“人不是一個(gè)孤島,所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此,行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象,才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們自己以樂(lè)于接受而有意義的幫助與扶持,讓他們覺(jué)得,他們是以平等的地位扶持著前進(jìn),而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。⑤晏陽(yáng)初,世界平民教育之父,他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中,與其稱(chēng)他為教育界的慈善家,不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說(shuō):“欲化農(nóng)民,必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣,空談?wù)`國(guó)計(jì),而是扎根到農(nóng)民中,探索真正對(duì)他們有用的善舉--開(kāi)化與教育。⑥人類(lèi)作為一個(gè)共同體,要成為堅(jiān)固的島嶼,需要慈善的力量來(lái)修補(bǔ)脆弱的堤壩,而要讓慈善有力前進(jìn),就必須行善者脫下救世主的眼鏡,帶上捐助對(duì)象的眼鏡,扎根到他的世界中,問(wèn)一句:“你需要什么,我們能共同努力改善些什么?”這才是有持久力量的真正慈善,需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。
問(wèn)題:1.請(qǐng)從第②③中找出兩個(gè)錯(cuò)別字,從第④段中找出一個(gè)病句,并改正。2.請(qǐng)你在閱讀完這篇習(xí)作后,對(duì)這篇習(xí)作進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)析。

最新試題

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建設(shè)”中要求“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。小組合作學(xué)習(xí)因具有能充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性、引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、激活學(xué)生思維的優(yōu)點(diǎn),已經(jīng)逐漸得到廣大教師的認(rèn)可。于是有些教師就錯(cuò)誤地以為合作學(xué)習(xí)使用得越多越好,課堂上合作學(xué)習(xí)到處可見(jiàn)。只要教師一提出問(wèn)題,就讓學(xué)生開(kāi)始分組合作學(xué)習(xí)。如在教授《寬容序言》一課時(shí),一位教師設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論:一是了解課文大意。概括主要內(nèi)容;二是從文中找出描寫(xiě)人物的有關(guān)語(yǔ)句,感受其形象特點(diǎn),理解深層的含義。由于第一個(gè)問(wèn)題比較淺顯,學(xué)生完全可以通過(guò)閱讀獨(dú)立解決,根本不需要討論,讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)反而是浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間。第二個(gè)問(wèn)題學(xué)生大多能參與討論,但在大組交流時(shí)只有一個(gè)小組的代表匯報(bào),沒(méi)有一個(gè)學(xué)生提出異議,可見(jiàn)參與討論的學(xué)生并不多,討論的質(zhì)量也不高,這樣的合作學(xué)習(xí)不要也罷。對(duì)上述觀(guān)點(diǎn)分析不正確的是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

以下是某位高中語(yǔ)文教師有關(guān)《蘇武傳》一課的教學(xué)反思(節(jié)選),閱讀并回答問(wèn)題?!短K武傳》是一篇傳記體裁的名篇,其主題就是通過(guò)閱讀,讓讀者感受蘇武高貴的靈魂。我在教學(xué)這篇課文時(shí),就是以“高貴”作為進(jìn)入人物靈魂的切入點(diǎn).教學(xué)的研究課題也是“與高貴對(duì)話(huà)”。首先,以“高貴”導(dǎo)入新課,讓學(xué)生討論什么是“高貴”。通過(guò)討論,學(xué)生懂得了高貴其實(shí)與個(gè)人的年齡、性剮、職位、民族等沒(méi)有關(guān)系,關(guān)鍵在于心靈的強(qiáng)大與自身的信念。其次,感受“高貴”。讓學(xué)生在文本中找出能表現(xiàn)“高貴”的事件。第三,解讀“高貴”。讓學(xué)生思考,作者是通過(guò)哪些手法來(lái)解讀“高貴”的。第四,拓展“高貴”。讓學(xué)生搜集和整理有關(guān)“高貴”的名言名錄。對(duì)上述教學(xué)反思評(píng)析不正確的一項(xiàng)是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

教師設(shè)計(jì)“詩(shī)歌與散文”系列的選修課程,以下不適合選入的是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

學(xué)習(xí)完《竇娥冤》后,學(xué)生對(duì)文中竇娥的三樁誓愿進(jìn)行總結(jié),以下總結(jié)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

著名特級(jí)教師于漪老師在上課時(shí),幾只蝴蝶飛進(jìn)了教室中,吸引了同學(xué)們的注意力。于漪老師是這樣處理的:她首先讓學(xué)生把蝴蝶趕走.然后讓學(xué)生以“蝴蝶飛進(jìn)教師”為題打一詞牌名。同學(xué)們苦思冥想不得其解。于漪老師給出了答案:…蝶戀花’呀,因?yàn)槟銈兌际亲鎳?guó)的花朵!”在同學(xué)們會(huì)意的笑聲中.于漪老師又開(kāi)始了她的講課。對(duì)以上教學(xué)案例分析不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

以下有關(guān)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》課程目標(biāo)規(guī)定的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

某高中語(yǔ)文教師在講授《包身工》一課時(shí),要求學(xué)生快速閱讀課文,然后講述包身工的故事。以下對(duì)教師的這一做法評(píng)述不正確的一項(xiàng)是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》提出:“增強(qiáng)文化意識(shí),重視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的傳承,尊重和理解多元文化,關(guān)注當(dāng)代文化生活.學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析,積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流?!边@一能力發(fā)展要求側(cè)重達(dá)成的課程目標(biāo)是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

在學(xué)習(xí)選自《左傳》的《燭之武退秦師》的過(guò)程中,教師要求學(xué)生課下閱讀讀本上的選自《左傳》的《重耳之亡》,或者通過(guò)其他渠道(校圖書(shū)館、家庭藏書(shū)、網(wǎng)絡(luò)……)獲得的關(guān)于春秋五霸的文言傳記文,在借助工具書(shū)和書(shū)下注釋粗通文意的基礎(chǔ)上思考:這些春秋霸主或與其相關(guān)的歷史人物給了我們?cè)鯓拥娜松鷨⑹??先形成文字,小組內(nèi)交流,然后每組選出兩名優(yōu)秀代表,在課堂上脫稿交流.再將交流資料匯編成冊(cè),供全班同學(xué)課下閱讀。這是某位高中語(yǔ)文教師在教學(xué)《燭之武退秦師》一課時(shí)的教學(xué)拓展設(shè)計(jì),以下對(duì)其評(píng)析不正確的一項(xiàng)是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

執(zhí)教《將進(jìn)酒》,教師這樣導(dǎo)入:余光中先生在他的一首題為《尋李白》的詩(shī)中這樣寫(xiě)道:“酒入豪腸,七分釀成了月光,余下的三分嘯成劍氣,秀口一吐就是半個(gè)盛唐。”(出示課件)李白一生詩(shī)酒相依,詩(shī)達(dá)意,酒傳情,為我們留下了近千首膾炙人口的詩(shī)篇。請(qǐng)同學(xué)們回憶一下讀過(guò)的李白詩(shī)中有哪些與酒相關(guān)的詩(shī)句。對(duì)該教學(xué)導(dǎo)入的評(píng)價(jià)不正確的是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題