A、遺傳
B、環(huán)境
C、教育
D、成熟
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A、階段性
B、順序性
C、不平衡性
D、互補(bǔ)性
A、威爾遜
B、格塞爾
C、弗洛伊德
D、華生
A.荀子
B.洛克
C.孟子
D.華生
A、生產(chǎn)力的發(fā)展
B、政治制度的變革
C、人的發(fā)展
D、文化的發(fā)展
A、政治、思想、道德
B、知、情、意
C、人生觀、世界觀、倫理觀
D、真、善、美
最新試題
環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。
個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響,主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響。
個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個(gè)體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)別差異性。
辨析教育萬(wàn)能論,此框架還適合遺傳素質(zhì),環(huán)境,主觀能動(dòng)性等話題。
美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌裱芯孔C明,人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平,再到后世俗水平的發(fā)展過(guò)程。
人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容,包括認(rèn)知和情感兩個(gè)方面的發(fā)展。
人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面:一是生理的發(fā)展,二是心理的發(fā)展。
人的身心發(fā)展的基本特征有哪些?
個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
我國(guó)古代性惡論的代表人物是荀子,性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動(dòng)因。