A．仿象
B．喻象
C．興象
D．抽象
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A．與體驗(yàn)和修養(yǎng)無(wú)關(guān)
B．與體驗(yàn)無(wú)關(guān)但與修養(yǎng)相關(guān)
C．與體驗(yàn)有關(guān)但與修養(yǎng)無(wú)關(guān)
D．但與體驗(yàn)和修養(yǎng)都息息相關(guān)
A．直接性
B．突然性
C．專(zhuān)注性
D．透明性
A．是一致的
B．有一些共同點(diǎn)
C．根本不同
D．差異很大
A．正義與邪惡的矛盾
B．人物的過(guò)失
C．自然的災(zāi)難
D．日常生活的不幸
A.命運(yùn)悲劇
B.性格悲劇
C.心理悲劇
D.問(wèn)題悲劇
最新試題
“通感”是美感的一種主要心理功能。
“美在關(guān)系”論，首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是（）。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì)，這無(wú)疑為解決美的本質(zhì)問(wèn)題提供了一把鑰匙。
下列是結(jié)構(gòu)主義美學(xué)的代表人物有（）。
人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的建立必定以（）。
古今中外對(duì)美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說(shuō)和界定，應(yīng)該說(shuō)都還只是一些猜想性的理論。
不論在東方還是在西方，在18世紀(jì)以前都沒(méi)有獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科的存在，
在歷史上，許多美學(xué)著作往往同時(shí)也是藝術(shù)理論著作。
“美在關(guān)系”論，首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是（）。
“只有天賦很好的人能夠認(rèn)識(shí)并熱心追求美的事物。”這句話(huà)出自（）之口。