A.患者權(quán)利只包括接受醫(yī)療服務(wù)的權(quán)利
B.患者權(quán)利是醫(yī)務(wù)人員賦予的
C.患者權(quán)利是法律賦予患者在醫(yī)療活動(dòng)中的權(quán)益
D.患者權(quán)利與醫(yī)學(xué)倫理原則無關(guān)
E.患者權(quán)利只涉及醫(yī)療過程，不包括醫(yī)療結(jié)果
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A.公正原則
B.不傷害原則
C.尊重原則
D.利益最大化原則
E.自主原則
A.醫(yī)學(xué)倫理與醫(yī)患關(guān)系沒有直接聯(lián)系
B.醫(yī)學(xué)倫理原則不適用于醫(yī)患關(guān)系
C.醫(yī)學(xué)倫理原則有助于建立和諧的醫(yī)患關(guān)系
D.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)患關(guān)系中沒有任何作用
E.醫(yī)患關(guān)系無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
A.醫(yī)學(xué)創(chuàng)新無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
B.醫(yī)學(xué)倫理原則會(huì)限制醫(yī)學(xué)創(chuàng)新的發(fā)展
C.醫(yī)學(xué)倫理原則應(yīng)成為醫(yī)學(xué)創(chuàng)新的重要指導(dǎo)
D.醫(yī)學(xué)創(chuàng)新與醫(yī)學(xué)倫理原則無關(guān)
E.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)學(xué)創(chuàng)新中沒有實(shí)際意義
A.醫(yī)患溝通只關(guān)注醫(yī)療技術(shù)的解釋
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)患溝通中沒有實(shí)際作用
C.醫(yī)學(xué)倫理原則指導(dǎo)醫(yī)患溝通的方式和內(nèi)容
D.醫(yī)患溝通無需考慮患者的情感需求
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會(huì)限制醫(yī)患溝通的自由度
A.醫(yī)學(xué)倫理與醫(yī)療質(zhì)量是兩個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)療質(zhì)量中沒有實(shí)際意義
C.醫(yī)學(xué)倫理原則有助于提高醫(yī)療質(zhì)量
D.醫(yī)療質(zhì)量無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會(huì)阻礙醫(yī)療質(zhì)量的提高
最新試題
體現(xiàn)我國醫(yī)學(xué)家群體高度自律精神的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。
宋國賓著《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》開篇寫道：“夫習(xí)一藝而可以利天下者，唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負(fù)責(zé)甚重，小之個(gè)人健康，大之人群幸福?！痹撁枋鰪?qiáng)調(diào)的是（）。
邁蒙尼提斯提出的重要醫(yī)德思想是（）。
土地革命時(shí)期，我黨我軍提出了“兩點(diǎn)一線”醫(yī)德模式，兩個(gè)基本點(diǎn)是政治堅(jiān)定和技術(shù)優(yōu)良，主線是（）。
19世紀(jì)，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學(xué)說”；與他同時(shí)代的學(xué)者H.德里施在重復(fù)W.魯鑲嵌學(xué)說的實(shí)驗(yàn)中，卻得出了與鑲嵌學(xué)說相反的結(jié)果。這一案例說明（）。
二戰(zhàn)后，對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)界產(chǎn)生重要影響的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。
一名剛出生的男嬰，一般狀況尚可，但被發(fā)現(xiàn)罹患無肛癥，直腸連接到肛門的地方短少了2厘米。面對(duì)這種狀況，根據(jù)人的生命論，最為妥當(dāng)?shù)奶幹梅绞绞牵ǎ?/p>
與“平等待患”直接相關(guān)的是（）。
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的，被尊為印度內(nèi)科鼻祖的是（）。
集中體現(xiàn)了古希臘醫(yī)德思想的文獻(xiàn)是（）。