A.根據(jù)生命質(zhì)量論，淘汰舍棄
B.綜合運(yùn)用生命神圣質(zhì)量?jī)r(jià)值論，積極救治
C.根據(jù)生命質(zhì)量論，在征得家長(zhǎng)同意后淘汰舍棄
D.根據(jù)生命價(jià)值論，在征得家長(zhǎng)同意后淘汰舍棄
E.綜合運(yùn)用生命神圣質(zhì)量?jī)r(jià)值論，給予姑息治療
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A.個(gè)體規(guī)范與群體規(guī)范并重
B.人道主義成為醫(yī)德義務(wù)的核心
C.醫(yī)德義務(wù)論向公益論轉(zhuǎn)化
D.醫(yī)德對(duì)法律的依賴(lài)性越來(lái)越大
E.病人權(quán)利開(kāi)始受到關(guān)注
A.為病人謀利益
B.保守醫(yī)密
C.不作害人及惡劣行為
D.尊重同道
E.同等待患
A.尊重
B.公平
C.有利
D.不傷害
E.知情
A.仁愛(ài)救人，赤誠(chéng)濟(jì)世
B.認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍
C.不斷總結(jié)，勇于創(chuàng)新
D.尊重同道，互幫互學(xué)
E.一心赴救，一視同仁
A.醫(yī)家之學(xué)術(shù)至關(guān)重要
B.醫(yī)者對(duì)于診斷、預(yù)后、處方當(dāng)具審慎態(tài)度
C.醫(yī)者當(dāng)具惻隱之心，憐惜之意
D.涵養(yǎng)為醫(yī)師必備之德
E.真誠(chéng)為醫(yī)師必不可少之美德
最新試題
19世紀(jì)，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學(xué)說(shuō)”；與他同時(shí)代的學(xué)者H.德里施在重復(fù)W.魯鑲嵌學(xué)說(shuō)的實(shí)驗(yàn)中，卻得出了與鑲嵌學(xué)說(shuō)相反的結(jié)果。這一案例說(shuō)明（）。
效用只是指快樂(lè)（幸福）或者痛苦（不幸）的功利論類(lèi)型是（）。
關(guān)于醫(yī)療的傷害性，下列表述不正確的是（）。
在教學(xué)醫(yī)院的臨床教學(xué)中，如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)罕見(jiàn)病例非常具有教學(xué)價(jià)值，下列行為不正確的是（）。
下列有關(guān)依據(jù)不同的醫(yī)德情境作出優(yōu)化的倫理判斷和決策的闡述，錯(cuò)誤的是（）。
體現(xiàn)我國(guó)醫(yī)學(xué)家群體高度自律精神的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。
與“雙重效應(yīng)”直接相關(guān)的是（）。
隨著實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學(xué)在生物科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。同時(shí)，醫(yī)學(xué)的發(fā)展又推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的社會(huì)化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動(dòng)的主要形式也從醫(yī)生個(gè)人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實(shí)背景決定了近代醫(yī)學(xué)倫理的基本特征是（）。
醫(yī)者義務(wù)論是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本理論在醫(yī)患關(guān)系中的投射，強(qiáng)調(diào)的是（）。
涉及器官分配倫理問(wèn)題的是（）。