A.行為義務(wù)論
B.規(guī)則義務(wù)論
C.行為功利論
D.規(guī)則功利論
E.一元功利論
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A.患者
B.患者家屬
C.醫(yī)學(xué)生
D.帶教老師
E.護(hù)士
A.病人自主與醫(yī)方做主既相容，又矛盾
B.醫(yī)療干涉既必要，又不可濫用
C.為維護(hù)病人權(quán)益，凡有家屬在場，不能由醫(yī)方主導(dǎo)
D.家屬代理決定明顯違背病人利益，醫(yī)方可以行使干涉權(quán)
E.對社會有危害的患者有不合理要求的，醫(yī)生必須主導(dǎo)
A.以生命質(zhì)量論為基本理論依據(jù)
B.全盤繼承古代醫(yī)德傳統(tǒng)
C.對歐美生命倫理原則的直接借鑒
D.適用于所有社會形態(tài)
E.要求對人的尊嚴(yán)予以理解和維護(hù)
A.一般知情同意與社區(qū)知情同意
B.個人知情同意與一般知情同意
C.本人知情同意與代理知情同意
D.一般知情同意與免除知情同意
E.個人知情同意與代理知情同意
A.培養(yǎng)為病人健康和利益著想的動機(jī)和意向
B.盡力提供最佳的診治、護(hù)理手段
C.對有危險或者有傷害的醫(yī)護(hù)措施進(jìn)行評價
D.盡可能通過檢查等客觀手段確定患者病情
E.選擇利益大于危險或者傷害的醫(yī)療措施
最新試題
醫(yī)者義務(wù)論是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本理論在醫(yī)患關(guān)系中的投射，強(qiáng)調(diào)的是（）。
與“平等待患”直接相關(guān)的是（）。
法國醫(yī)學(xué)家比奈爾首先提出的醫(yī)德精神是（）。
土地革命時期，我黨我軍提出了“兩點一線”醫(yī)德模式，兩個基本點是政治堅定和技術(shù)優(yōu)良，主線是（）。
繼承了希波克拉底的體液學(xué)說，發(fā)展了機(jī)體的解剖結(jié)構(gòu)和器官生理概念，在醫(yī)德方面很有建樹的醫(yī)生是（）。
關(guān)于醫(yī)療的傷害性，下列表述不正確的是（）。
價值是客體對于主體需要的滿足。生命價值的客體與主體分別是（）。
集中體現(xiàn)了古希臘醫(yī)德思想的文獻(xiàn)是（）。
研究優(yōu)良醫(yī)學(xué)道德實現(xiàn)方法的是（）。
在教學(xué)醫(yī)院的臨床教學(xué)中，如果發(fā)現(xiàn)一個罕見病例非常具有教學(xué)價值，下列行為不正確的是（）。