A.以生命質(zhì)量論為基本理論依據(jù)
B.全盤(pán)繼承古代醫(yī)德傳統(tǒng)
C.對(duì)歐美生命倫理原則的直接借鑒
D.適用于所有社會(huì)形態(tài)
E.要求對(duì)人的尊嚴(yán)予以理解和維護(hù)
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A.一般知情同意與社區(qū)知情同意
B.個(gè)人知情同意與一般知情同意
C.本人知情同意與代理知情同意
D.一般知情同意與免除知情同意
E.個(gè)人知情同意與代理知情同意
A.培養(yǎng)為病人健康和利益著想的動(dòng)機(jī)和意向
B.盡力提供最佳的診治、護(hù)理手段
C.對(duì)有危險(xiǎn)或者有傷害的醫(yī)護(hù)措施進(jìn)行評(píng)價(jià)
D.盡可能通過(guò)檢查等客觀手段確定患者病情
E.選擇利益大于危險(xiǎn)或者傷害的醫(yī)療措施
A.損害病人經(jīng)濟(jì)利益，造成醫(yī)療資源浪費(fèi)
B.加大醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)幾率，損害病人健康利益
C.損害醫(yī)患信任，惡化醫(yī)患關(guān)系
D.妨礙醫(yī)療創(chuàng)新，阻礙醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展
E.降低醫(yī)療收費(fèi)，影響醫(yī)療機(jī)構(gòu)經(jīng)濟(jì)收益
A.醫(yī)患間的道德和法律關(guān)系
B.醫(yī)患間的技術(shù)和非技術(shù)關(guān)系
C.醫(yī)患間的價(jià)值和道德關(guān)系
D.醫(yī)患間的經(jīng)濟(jì)和法律關(guān)系
E.醫(yī)患間的技術(shù)和法律關(guān)系
A.有利原則
B.不傷害原則
C.公正原則
D.尊重原則
E.保護(hù)原則
最新試題
關(guān)于醫(yī)療服務(wù)中的公正準(zhǔn)則，下列不正確的說(shuō)法是（）。
土地革命時(shí)期，我黨我軍提出了“兩點(diǎn)一線”醫(yī)德模式，兩個(gè)基本點(diǎn)是政治堅(jiān)定和技術(shù)優(yōu)良，主線是（）。
研究?jī)?yōu)良醫(yī)學(xué)道德制定規(guī)律與方法的是（）。
宋國(guó)賓著《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》開(kāi)篇寫(xiě)道：“夫習(xí)一藝而可以利天下者，唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負(fù)責(zé)甚重，小之個(gè)人健康，大之人群幸福?！痹撁枋鰪?qiáng)調(diào)的是（）。
涉及器官分配倫理問(wèn)題的是（）。
隨著實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學(xué)在生物科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。同時(shí)，醫(yī)學(xué)的發(fā)展又推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的社會(huì)化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動(dòng)的主要形式也從醫(yī)生個(gè)人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實(shí)背景決定了近代醫(yī)學(xué)倫理的基本特征是（）。
下列對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)性質(zhì)理解不正確的一項(xiàng)是（）。
下列有關(guān)依據(jù)不同的醫(yī)德情境作出優(yōu)化的倫理判斷和決策的闡述，錯(cuò)誤的是（）。
提出了為人類(lèi)謀幸福的行醫(yī)目的，被尊為印度內(nèi)科鼻祖的是（）。
在人體實(shí)驗(yàn)中涉及弱勢(shì)人群，必須提供額外的保護(hù)。但同時(shí)也不能簡(jiǎn)單地將弱勢(shì)人群排除在研究之外，這是（）原則的體現(xiàn)。