A.完善醫(yī)療服務立法
B.完善醫(yī)療保險機制
C.改善社會輿論氛圍
D.提升職業(yè)倫理素質
E.限制患者知情同意權
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A.與其他職業(yè)相比,醫(yī)學對階級利益及政治訴求較遠,因此醫(yī)德普世性的特質更突出
B.醫(yī)學是一門自然科學,因此,對醫(yī)生的要求也應當圍繞他的科學素養(yǎng)展開,醫(yī)德僅僅只是針對其職業(yè)特質的輔助指引和規(guī)制
C.醫(yī)德是關于醫(yī)生的價值判斷而非事實判斷,無法為以實證科學為基礎的醫(yī)學發(fā)展提供動力
D.“醫(yī)乃仁術”是指醫(yī)生以追求卓越的醫(yī)學技術為目標,好醫(yī)生就是醫(yī)術高超的醫(yī)生
E.醫(yī)療活動既包含求真,也包含求善,只要“真”達到了,“善”自然也就達到了
A.《醫(yī)學倫理學法典》
B.《醫(yī)業(yè)倫理學》
C.《醫(yī)院工作人員守則和醫(yī)德規(guī)范》
D.《醫(yī)學倫理學簡報》
E.《醫(yī)師宣言》
A.遲效性
B.超前性
C.全球性
D.社會性
E.復雜性
A.在醫(yī)療檢查方面,本來可以用簡單、方便的檢查技術,卻要使用費用高昂的高精尖技術
B.在診斷方面,使用PET 等較高昂的輔助診斷技術來判斷復雜病例
C.在治療方面,寧愿使用高昂的技術材料,而不愿采用普通安全的技術材料
D.在醫(yī)療保健方面,推銷醫(yī)療效果不大的保健品或營養(yǎng)品
E.在日常診療過程中,開具“大處方”,濫用抗生素
A.避孕給人們提供了何時生孩子的手段
B.避孕使人類掌握了自身再生產(chǎn)的主動權
C.避孕讓人們有節(jié)制地生育子女
D.避孕可能導致性關系混亂
E.避孕讓婦女有更多的機會參與社會活動
最新試題
強調人的生命存在質量,從而給出相應對策的生命理論是()。
與“平等待患”直接相關的是()。
格里高利是現(xiàn)代生命倫理學的先驅,他1772年出版的重要著作是()。
效用只是指快樂(幸福)或者痛苦(不幸)的功利論類型是()。
繼承了希波克拉底的體液學說,發(fā)展了機體的解剖結構和器官生理概念,在醫(yī)德方面很有建樹的醫(yī)生是()。
價值是客體對于主體需要的滿足。生命價值的客體與主體分別是()。
醫(yī)者義務論是醫(yī)學倫理學基本理論在醫(yī)患關系中的投射,強調的是()。
關于醫(yī)療服務中的公正準則,下列不正確的說法是()。
公元前430年,雅典發(fā)生了可怕的瘟疫,對這種索命的疾病,人們避之唯恐不及。但此時希臘北邊馬其頓王國的一位御醫(yī),卻冒著生命危險前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是()。
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的,被尊為印度內科鼻祖的是()。