A.弗洛伊德
B.馬克思
C.藹理斯
D.迪金森
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A.DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型
B.DNA分子結(jié)構(gòu)
C.生物進化論
D.細胞學說
A.維護受試者利益的原則
B.促進醫(yī)學和社會發(fā)展原則
C.知情同意的原則
D.實驗對照、雙盲及安慰劑使用的原則
A.推動生產(chǎn)力的發(fā)展
B.科技促進社會關(guān)系完善
C.科技發(fā)展?jié)M足人們的物質(zhì)生活需要
D.科技發(fā)展?jié)M足人們的精神生活的需要
A.醫(yī)護人員收入偏低
B.醫(yī)生素質(zhì)偏低
C.醫(yī)方人文關(guān)懷不夠
D.醫(yī)療資源分布不夠合理
A.以人為本
B.公益共贏
C.審慎寬容
D.不違反自然
最新試題
發(fā)揮道德主體性的堅實基礎(chǔ)和現(xiàn)實源泉是為人民服務(wù)。
對于個體而言,恪守道德底線,建立健全防范作惡的機制,要發(fā)揮以下幾個要素的協(xié)同作用()
道德起源問題概括起來主要有()
道德主體的行為是經(jīng)過思考后()的一種行為。
道德的社會調(diào)控渠道,主要包括以下幾個方面()
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
在階級社會中,人們在同一經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的不同地位和不同利益,也決定著各種道德體系的階級屬性、社會地位和彼此間的矛盾斗爭。
社會主義道德規(guī)范是以維護最廣大集體的根本利益和整體利益為根本目的的和最高追求的。
道德選擇的必要性可以在哪些方面體現(xiàn)()
主體在社會實踐中同客體發(fā)生對象關(guān)系時,發(fā)生作用的兩種尺度是()