荊浩的山水畫(huà)論中的“二病”是指（）與（）。

朱景玄在《唐朝名畫(huà)錄序》中在張懷瓘的三品之外，又加了（）品。

朱景玄在《唐朝名畫(huà)錄序》中說(shuō)的四格是神、（）、（）、（）。

簡(jiǎn)答劉道醇提出的“六長(zhǎng)”。

“遷想妙得”論是謝赫在《古畫(huà)》里提出來(lái)的。

張璪的“外師造化，（）”論，概括了畫(huà)家創(chuàng)作過(guò)程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用。

“古人未立法之先，不知古人法何法？古人既立法之后，便不容今人出古法，千百年來(lái)，遂使今人不能出一頭地也。”這段畫(huà)論，石濤講的是（）藝術(shù)規(guī)律。

“畫(huà)雖狀形主乎意，意不足謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？畫(huà)物欲似物，豈可不識(shí)其面？古之人之名世，果得于暗中摸索邪？彼務(wù)于轉(zhuǎn)摹者，多以素紙之識(shí)是足，而不之外，故愈遠(yuǎn)愈偽，形尚失之，況意？茍非識(shí)華山之形，我其（應(yīng)為豈）能圖耶？”這是一段闡述師造化的重要性的話語(yǔ)，出自于（）

宗炳的（）的透視理論是距今一千五百多年前提出的，比其他國(guó)家要早得多。

“常理”是（）提出來(lái)的。