朱景玄在《唐朝名畫錄序》中說的四格是神、（）、（）、（）。

簡答張彥遠論畫的幾個方面。

鄒一桂的花卉理論，見于他著的《小山畫譜》，他的畫論同惲格的（）正好是一個反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強調(diào)畫物的神，不是借物抒作者的情。

荊浩的山水畫論中的“二病”是指（）與（）。

惲格是詩、書、畫兼能的藝術(shù)家，在他的思想中容納了宋以來文人畫家的一些觀點，主張“淡然天真”，反對“縱橫習氣”，看重詩情畫意。

張彥遠論六法，在謝赫的基礎(chǔ)之上，不僅把骨法用筆和應物象形的關(guān)系作了明確的解釋，而且在立意上作了新的補充。

“畫是有形詩，詩是無形畫?！笔翘K軾對王維高度的評價。

“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。今人但知用筆纖細，傅色濃艷，便自謂能手，殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也？吾所作畫，似乎簡率，然識者知其近古，故以為佳。此可為知者道，不為不知者說也。”這段話出自于哪個朝代、哪位畫家、哪本著作？闡述的是什么樣的繪畫理論，并結(jié)合自己的體會談談個人的看法。

張璪的“外師造化，（）”論，概括了畫家創(chuàng)作過程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用。

簡答劉道醇提出的“六長”。