A.50年代至60年代中期
B.50年代至70年代初期
C.文革療期間
D.50年代至“文革”前期
E.黨的十一屆三中全會以后至今
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A.“美是自由的形象力”
B.“美在創(chuàng)造中時”
C.“人是世界的美”
D.“美是人的本質(zhì)力量的對象化”
E.“美是完滿的”
A.美是愉快的
B.人是“世界的美”
C.美是人的本質(zhì)力量的對象化
D.美是自由的形象
E.美在創(chuàng)造中
A.黑格爾
B.叔本華
C.尼采
D.克羅齊
E.柏格森
A.直覺的主要器官是視覺
B.直覺的獲得,雖然得之在瞬間,卻與平日體驗(yàn)和修養(yǎng)的積累息息相關(guān)
C.直覺本身是在不斷地深化和完善的
D.直覺不涉及到事物間的關(guān)系和概念,而專注于事物本身所形成的印象
E.直覺不是固定不變的,而是在不斷地轉(zhuǎn)換和流動
A.物質(zhì)的感性形式
B.心靈的情趣表現(xiàn)
C.對印象加以區(qū)分和概括,形成完形的整體
D.理性的辨析
E.內(nèi)心的意象
最新試題
西方美學(xué)古典形態(tài)的美學(xué)研究主要是()。
在中國,山川河流、花草樹木開始作為人類的生活背景而獲得自身的審美意義是在()。
英國的愛德華?布洛在1912年出版的《心理距離》一書,用()。
馬克思從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)--哲學(xué)手稿》開始()。
《美學(xué)與藝術(shù)理論》一書的作者是()。
西方美學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)研究主要采用()。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無疑為解決美的本質(zhì)問題提供了一把鑰匙。
人類的審美活動是由自覺的意識所支配的()。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是()。
在食品上,人們要求“色香味”俱全,其中“色”主要是()。