A.橫向性的意象排列
B.縱向性的意象排列
C.以意境為主,以意象為輔
D.意境的橫向排列
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A.紙和墨
B.紙和字
C.字和筆
D.筆和墨
A.藝術(shù)品本身的功利性目的
B.藝術(shù)品往往兼具審美與商品兩重價值
C.藝術(shù)品本身的物質(zhì)特征
D.藝術(shù)品本質(zhì)的精神特征
A.可以單獨存在
B.可以通過其他非審美因案得以實現(xiàn)
C.須通過審美功能間接實現(xiàn)
D.須通過審美功能直接實現(xiàn)
A.它只是一種心理學(xué)的假設(shè)
B.它沒有足夠的生理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的根據(jù)
C.它缺乏精神病理學(xué)的實縫證明
D.它不是一種美學(xué)探討
E.它抹煞了藝術(shù)家的個性
A.把藝術(shù)的本質(zhì)與人的符號本質(zhì)聯(lián)系在一起
B.把藝術(shù)本質(zhì)非社會化、非歷史化了
C.將人的社會,歷史本質(zhì)降低為自然性、生物性的“生命運動”
D.完全脫離人類的社會具體實踐
E.具有形式主義和神秘主義
最新試題
“美在關(guān)系”論,首先真正進行系統(tǒng)闡述的是()。
人的審美感受正是在以往審美經(jīng)驗記憶的基礎(chǔ)上推陳出新而獲得的。
不論在東方還是在西方,在18世紀以前都沒有獨立的美學(xué)學(xué)科的存在,
原始人類已經(jīng)萌發(fā)了對美的追求。
在中國,山川河流、花草樹木開始作為人類的生活背景而獲得自身的審美意義是在()。
直覺已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用,它所感覺的已經(jīng)不是一些分散的,個別的印象。
下列是結(jié)構(gòu)主義美學(xué)的代表人物有()。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無疑為解決美的本質(zhì)問題提供了一把鑰匙。
康德在《判斷力批判》中給美所作的第一規(guī)定是()。
雄鳥在雌鳥面前展示其色相俱美的羽毛,這是()。