高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)章節(jié)練習(xí)(2019.04.29)

讀《陳情表》教學(xué)實(shí)錄（節(jié)選），完成問(wèn)題。師：作者“陳情”想要達(dá)到什么目的？用文中的原話回答。生：“聽(tīng)臣微志……保存余年”。師：他為什么不直接說(shuō)自己的目的，而從自己的幼年寫(xiě)起？生：為了打動(dòng)皇帝。師：假如你是晉武帝，你會(huì)同意李密的請(qǐng)求嗎？生：我覺(jué)得不會(huì)同意，生：我覺(jué)得會(huì)同意。因?yàn)?ldquo;百善孝為先”，如果不能盡孝，又怎么能夠去盡忠。師：看來(lái)文章第一段就打動(dòng)了這位皇帝，后面的內(nèi)容就不用看了。師：李密原來(lái)是蜀漢舊臣，原來(lái)在祖母有病的時(shí)候就一直做著官，而現(xiàn)在一歸順晉朝就不做官了，這樣會(huì)招致晉武帝的懷疑的。所以，他在動(dòng)之以情之后，還要曉之以理。請(qǐng)大家找出文中的理之所在。生：“伏惟圣朝以孝治天下……是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。”您把孝作為治理天下的根本，而我正是要盡孝。生：“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六；是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。”師：人生七十古來(lái)稀。如果假定時(shí)日，忠孝之間的矛盾最終可以化解。“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。”“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。”這都是可以解決的。此時(shí)，皇帝看到了他的道理分析之后，會(huì)答應(yīng)他嗎？生：會(huì)。師：有人說(shuō)，讀《出師表》不哭，不忠；讀《陳情表》不哭，不孝。大家在學(xué)了這篇文章之后，有什么樣的觸動(dòng)？請(qǐng)大家在課后寫(xiě)一篇讀后感，題目就定為《我讀（陳情表）》。
問(wèn)題：分析教師是如何引導(dǎo)學(xué)生把握文章主旨的。

閱讀教師的教學(xué)實(shí)錄（節(jié)選）完成下列各題。案例：師：蘇洵的《六國(guó)論》論證雖然周密，但有些地方不太符合史實(shí)，有些地方說(shuō)理也欠妥當(dāng)，誰(shuí)能找出來(lái)并加以分析？（學(xué)生思考，自由討論后紛紛舉手發(fā)言）生：我覺(jué)得課文中關(guān)于六國(guó)的滅亡順序與史實(shí)不符。文中說(shuō)“且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”，可是根據(jù)我們學(xué)過(guò)的中國(guó)古代史，秦滅六國(guó)的時(shí)間和順序分別是：公元前230年秦滅韓，公元前229年秦滅趙，公元前225年秦滅魏，公元前224年秦滅楚，公元前222年秦滅燕，公元前221年秦滅齊，統(tǒng)一中國(guó)。文中的說(shuō)法不太符合歷史。生：蘇洵提出的“燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦”的觀點(diǎn)是應(yīng)該肯定的；但他的“燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也”的觀點(diǎn)，我們卻不能贊同，我們認(rèn)為燕國(guó)后亡是秦遠(yuǎn)交近攻的合縱策略所決定的。因?yàn)榱鶉?guó)中燕、齊離秦最遠(yuǎn)，要先滅燕就必須越過(guò)趙、魏，這就勢(shì)必會(huì)違背秦國(guó)的策略，就會(huì)對(duì)秦不利。因此，秦只能在滅亡了魏、趙等國(guó)后才進(jìn)兵滅燕。由此可見(jiàn)，“用兵之效”的說(shuō)法是不合歷史真實(shí)的。……師：以上同學(xué)敢于質(zhì)疑，并且分析得頭頭是道，老師在這里提出表?yè)P(yáng)?？墒沁@樣一來(lái)我就開(kāi)始擔(dān)心，蘇洵的《六國(guó)論》“漏洞”這么多，會(huì)不會(huì)影響中心論點(diǎn)的成立？為什么？（學(xué)生思考，討論）生：《六國(guó)論》第二部分的論據(jù)中雖有一些不符合歷史事實(shí)的地方，但總體來(lái)說(shuō)還是反映了歷史的規(guī)律，完全能夠證實(shí)他“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不勝，弊在賂秦”的觀點(diǎn)。生：《六國(guó)論》是一篇借古諷今的政論文，作者撰寫(xiě)此文的本意是對(duì)北宋王朝屈辱妥協(xié)的外交政策進(jìn)行委婉的諷諫。因此，本文雖有不妥之處，但論證說(shuō)理嚴(yán)密緊湊，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)斗性，仍不失為一篇膾炙人口的政論佳作。師：古人論史，看法不一定正確，論述也不一定全面。但是，《六國(guó)論》能夠針對(duì)現(xiàn)實(shí)，借評(píng)論六國(guó)諷喻北宋王朝，抓住關(guān)鍵性的問(wèn)題來(lái)論證，“持之有故，言之成理”，文章的意義是深遠(yuǎn)而積極的。不過(guò)，北宋統(tǒng)治者并沒(méi)接受這些意見(jiàn)，“慶歷納款”后又過(guò)了31年，宋神宗熙寧八年（1073年），遼國(guó)又一次提出領(lǐng)土要求，神宗比他的前輩走得更遠(yuǎn)，竟然割了山西境內(nèi)黃河?xùn)|西700里土地給遼國(guó)。以后的北宋、南宋統(tǒng)治者同樣不接受這些歷史教訓(xùn)，因而最終招致了滅亡。因此，從這點(diǎn)看，《六國(guó)論》借評(píng)論“六國(guó)破滅”的史實(shí)，精辟地提出了“弊在賂秦”的觀點(diǎn)，以警告北宋統(tǒng)治者，要他們汲取歷史教訓(xùn)，以免重蹈覆轍；文章寫(xiě)得尖銳潑辣，機(jī)鋒雄辯，很有警策作用。盡管蘇洵的史論并不確切，但他“文為時(shí)作”，針對(duì)北宋王朝賂敵求和的現(xiàn)狀，主張抗戰(zhàn)守土，這在當(dāng)時(shí)是頗有積極意義的。
問(wèn)題：1.閱讀以上教師有關(guān)《六國(guó)論》的教學(xué)實(shí)錄（節(jié)選），并對(duì)其作出合理評(píng)價(jià)。

閱讀教師的教學(xué)實(shí)錄（片段），完成下列各題。案例：師：很多年以前，我在閱讀史鐵生的《我與地壇》的時(shí)候，一下子就注意到了文中這樣一句話：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”（播放課件：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。）這讓我油然想起司馬遷的話：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”同樣亞圣孟子也主張“舍生取義”，而至圣孔子很早就說(shuō)過(guò)：“未知生，焉知死？”只不過(guò)孔子的著眼點(diǎn)是“生”，而《我與地壇》恰恰是一篇關(guān)于思索“死”的文章。（板書(shū)：思索死）師：這是一篇讓人思索“死”的文章，可是剛才在課前和大家見(jiàn)面的時(shí)候，我就覺(jué)得同學(xué)們真是青春活力四射、特別的年輕。
我和大家一樣，年齡都不是很大，我們都不會(huì)去想死的事情，更不會(huì)認(rèn)真地去想死的事情，那么為什么史鐵生在21歲時(shí)會(huì)“一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事”呢？（播放課件：主問(wèn)題一：為什么史鐵生在20歲時(shí)會(huì)“一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事”呢？）生：原因就是史鐵生雙腿殘廢。師：雙腿殘廢，文章里面有表述，他在最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿。但僅僅是生理上的痛苦嗎？生：不僅僅是生理上的痛苦，他生活上遇到了一些問(wèn)題和困難。師：什么困難？原文當(dāng)中有相關(guān)語(yǔ)句作為依據(jù)嗎？殘廢以后他面臨著怎樣的困境？誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？生：課文第五段說(shuō)：“兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。”師：找得很準(zhǔn)確。那你感覺(jué)史鐵生他不僅面臨生理上的巨大的痛苦，心理上怎么樣呢？生：也面臨心理上的巨大的痛苦。師：甚至我們可以說(shuō)他面臨著什么的威脅？生（思考）：生與死的考驗(yàn)，死亡的威脅。師：很好。你想啊，21歲的年齡，雙腿就殘廢了，史鐵生形象地說(shuō)，這盤(pán)棋干脆別下了，我活著還有什么勁呢？史鐵生失魂落魄，陷入了絕境。偶然的一天，他撞入了一座園子，也就是我們北京的地壇，從此很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)它。
那么，為什么史鐵生偏跑到“地壇”來(lái)“一連幾小時(shí)專心致志地想死的事”呢？這就是地壇。（播放課件：顯示地壇照片）……師：來(lái)到了地壇，作者感受到了安靜；來(lái)到了地壇，作者仿佛來(lái)到了“另一個(gè)世界”。從此，作者感覺(jué)到地壇就像是上帝的對(duì)他的一個(gè)很好的安排，在這里接受了上帝對(duì)他的生命的啟迪。那么，在地壇，在死亡邊緣徘徊的史鐵生獲得了怎樣的生命啟迪呢？而生命的啟迪又是從課文什么地方我們能夠感悟到的呢？（播放課件：主問(wèn)題三：在地壇，在死亡邊緣徘徊的史鐵生獲得了怎樣的生命啟迪呢？從何處感悟到？）生：第五段最后一句話：“這都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。”師：荒蕪是無(wú)人管理，卻并不衰敗，反而生機(jī)勃勃。你看哪些句子體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)？生：“蜂兒如一朵小霧……壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光。”師：找得很準(zhǔn)。他寫(xiě)了螞蟻、寫(xiě)了蜜蜂、寫(xiě)了瓢蟲(chóng)，還寫(xiě)了沒(méi)有生命的蟬蛻，寫(xiě)了沒(méi)有生命的露水。他寫(xiě)了這么些物象。我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，為什么他寫(xiě)這些東西呢？在這些東西上你是怎么理解的？為什么要選擇這些東西去表現(xiàn)地壇的并不衰??？（學(xué)生思考）生：園子雖然很破敗，但這些東西都很安閑自在。就好像說(shuō)自己雖然殘廢了，但還可以在生命中活出精彩。師：除了自在，這段話中還說(shuō)了昆蟲(chóng)什么特點(diǎn)？哪句話比較重要？“我把輪椅開(kāi)進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書(shū)或者想事，撅一杈樹(shù)枝左右拍打，驅(qū)趕哪些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲(chóng)。”師：盡管纖弱細(xì)小，盡管不明白為什么來(lái)到這世上，但這些昆蟲(chóng)悠閑著、忙碌著，甚至思考著，它們活得是自得其樂(lè)。這個(gè)我們都能讀出來(lái)。
但有一點(diǎn)我不理解，為什么要寫(xiě)這露水?。柯端旧硎菦](méi)有生命的。（學(xué)生思考，無(wú)人回答）師（點(diǎn)拔）：露水在傳統(tǒng)文學(xué)里是代表短暫的生命的，曹操詩(shī)云：“譬如朝露，去日苦多。”太陽(yáng)一出來(lái)，陽(yáng)光一照，早晨的露水啊，一下子就被蒸發(fā)掉了。如果它有生命的話，它也就是幾小時(shí)。為什么要寫(xiě)這個(gè)露水呢？而且還這樣寫(xiě)：露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光。轟然墜地不就是粉身碎骨了嗎？怎么還是萬(wàn)道金光？生：是說(shuō)露水生命雖然很短暫，但落地的時(shí)候還要帶給世界以色彩。也就是說(shuō)一個(gè)人生命雖然很短暫，但也要活出價(jià)值。師：嗯，即使生命短暫，但也要活出精彩過(guò)程。在此印證了這句話：園子荒蕪但并不衰敗。師：第5段的集中對(duì)景物的描寫(xiě)引導(dǎo)出了第6段，在地壇里面思考死亡，作者得出了一個(gè)什么樣的結(jié)論?。繋熒R說(shuō)：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。……師：說(shuō)得非常好。落葉、落日，還有同學(xué)們說(shuō)的古柏，其實(shí)都是將逝的生命。纖弱生命都自得其樂(lè)地活著，將逝生命都坦然安詳?shù)鼗钪?。生命的意義就在于這個(gè)過(guò)程，生命的價(jià)值就在于鎮(zhèn)定而欣賞地看著這個(gè)壯美的過(guò)程。落葉和古典文學(xué)作品中的落葉意象是不一樣的，以往是一葉而知秋，落葉意味著生命的凋零，杜甫有詩(shī)云：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。但史鐵生筆下的落葉卻給了人另外一番感觸，秋風(fēng)和早霜是對(duì)落葉的打擊，也許它還要在枝頭再掛幾天.可是秋風(fēng)一來(lái)，再加上一場(chǎng)早霜，那么樹(shù)葉就落下來(lái)了，作者寫(xiě)它飄落的過(guò)程是“飄搖歌舞”，甚至落到地上砸起一片微塵，他說(shuō)它是“坦然安臥”。他說(shuō)老柏樹(shù)也是如此，它看它周圍的生命，他說(shuō)是鎮(zhèn)定地看著，那種從容淡定，體現(xiàn)了更高的境界。（學(xué)生點(diǎn)頭、領(lǐng)悟）師：史鐵生失魂落魄的時(shí)候，地壇包容了他，啟迪了他；他心灰意冷的時(shí)候，母親又給了他隱忍和堅(jiān)定；當(dāng)母親去世、當(dāng)離開(kāi)地壇，他又碰上了一位很好的妻子，翻譯家陳希米女士，他的妻子犧牲了自己很多的事業(yè)。他在隨筆《重病之時(shí)》中寫(xiě)道：“妻子沒(méi)日沒(méi)夜地守護(hù)著我，任何時(shí)候睜開(kāi)眼，都見(jiàn)她在我身旁，我看她，也像那群孩子中的一個(gè)。我說(shuō)：‘這一回，恐怕真是要結(jié)束了。’她說(shuō)：‘不會(huì)。’我真的活過(guò)來(lái)。我把夢(mèng)里的情景告訴妻子，她反倒脆弱起來(lái)，待我把那支歌唱給她聽(tīng)，她已是淚眼漣漣。”師：1998年元旦，腎病不斷加重的他開(kāi)始接受透析并開(kāi)始創(chuàng)作《病隙碎筆》，2001年，每個(gè)星期差不多都要拿出兩天或三天時(shí)間到醫(yī)院去透析，一做就要花大半天時(shí)間。病余的時(shí)間都用來(lái)寫(xiě)作，所以說(shuō)自己“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫(xiě)作”，后來(lái)《病隙碎筆--史鐵生人生筆記》獲第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)散文作品獎(jiǎng)。師：史鐵生的經(jīng)歷讓我想了很多很多。（播放課件：《千手觀音》和殘奧會(huì)比賽畫(huà)面。）春晚上我們看到了聾啞人表演的《千手觀音》，殘奧會(huì)上我們看到殘疾運(yùn)動(dòng)員在靜靜地等待比賽。而這篇文章給與我們的不僅僅是知道了寫(xiě)景可以抒發(fā)哲理、寫(xiě)景要從細(xì)節(jié)入手要有物質(zhì)性的東西，更重要的是對(duì)珍愛(ài)生命的教育。希望我們每一個(gè)人都不畏困難，善待生命，有所作為！師：課就上到這里。謝謝大家，下課！
問(wèn)題：1.請(qǐng)指出這則教學(xué)實(shí)錄（片段）中，教師的教學(xué)行為存在什么不足。

（教學(xué)設(shè)計(jì)題）閱讀材料完成下列各題。琵琶行白居易潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸拔弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍嗚。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。
課文介紹《琵琶行》是某版教材《語(yǔ)文》必修（3）第二單元的課文，該單元的其它課文還有：《蜀道難》《杜甫詩(shī)三首》，選修課文《李商隱詩(shī)兩首》。單元介紹這個(gè)單元學(xué)習(xí)唐代詩(shī)歌。唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，政治開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化上兼容并包，音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，這些都從不同的方面對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響；同時(shí)，詩(shī)歌本身的發(fā)展也趨于成熟，題材擴(kuò)大，詩(shī)體完備，詩(shī)家輩出，風(fēng)格多樣。唐詩(shī)體現(xiàn)了我國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，具有極大的社會(huì)認(rèn)識(shí)意義和審美價(jià)值。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感受古代社會(huì)生活與古人的情感世界，領(lǐng)略古人的獨(dú)特的審美情趣；要注意聯(lián)系不同的時(shí)期、不同創(chuàng)作背景和不同的創(chuàng)作風(fēng)格解讀，注意在朗讀背誦中提高對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容和藝術(shù)旨趣的感悟能力?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的相關(guān)規(guī)定學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品.評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。借助工具書(shū)和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的我國(guó)古代詩(shī)文，背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)文名篇。學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞格律基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累。學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。課時(shí)安排兩課時(shí)學(xué)生情況高二年級(jí)第一學(xué)期，班級(jí)50人教學(xué)條件教室配有多媒體設(shè)備，能夠演示PPT，播放視頻、音頻文件，能夠投影實(shí)物。問(wèn)題：1.根據(jù)以上的材料，確定本文的教學(xué)目標(biāo)并說(shuō)明依據(jù)。2.設(shè)計(jì)教學(xué)片段，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)文中的景，體會(huì)作者的情。3.依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)本文的教學(xué)過(guò)程，簡(jiǎn)要說(shuō)明每個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容。

浮生若茶①每個(gè)人的生活都好比是一杯香荼。當(dāng)茶葉散發(fā)出陣陣清香時(shí)，那是你的幸運(yùn)，然而不斷地被水沖泡、蕩滌、洗禮才是生活的常態(tài)，就如同生活中注定要經(jīng)受櫛風(fēng)沐雨才能抵達(dá)成功的彼岸，獲得靈魂的自由。②那一縷澀香，在我的嗅覺(jué)中彌漫。那是朱生豪在家徙四壁的環(huán)境下，孜孜以求地翻譯莎士比亞的戲??；那是史鐵生在合歡樹(shù)下坐著輪椅尋找母親的痕跡；那是尼采在不被人信任時(shí)對(duì)真理的堅(jiān)持；那是袁隆平烈日下行走在稻田間的滴滴汗水……我們的生命往往不缺少財(cái)富、健康、理解與成果，少不了困難。就像生命的最初狀態(tài)是一包等待沸水澆至的茶葉，各種考驗(yàn)與挑戰(zhàn)必將如影隨形。然而人類的特性，卻是愈被打倒，愈會(huì)站起來(lái)。③那一抹清香，抿進(jìn)了我的嘴角。是，不屈的靈魂也許正對(duì)將要來(lái)臨的暴風(fēng)雨顧盼生姿，他們渴求用生命的熱愛(ài)去加熱水的溫度，以使自己的價(jià)值能得以歷久彌新。經(jīng)過(guò)焚燒的金剛石終能成為鉆石，受過(guò)沙砂疼痛的蚌終能吐露珍珠?！秾捜荨沸蜓灾械南闰?qū)者歷經(jīng)數(shù)載終于打開(kāi)了通往光明之門(mén)，那無(wú)數(shù)偉人為世人指明了真理的方向。“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。”沒(méi)有哪些災(zāi)難的洗劫，我們?nèi)绾慰吹交艚鹩弥腔壅鞣钪妫蝗绾文荏w會(huì)《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹的字字誅璣；如何能看見(jiàn)一片曾灑滿前人鮮血、如今成了湛藍(lán)得令人流淚的天空……④林清玄曾將生命中的記憶比作旅店，而生活的常態(tài)則是在馬上不斷選擇奔跑的方向；羅梭將生命比作一道弧，“我們都將按照這個(gè)軌跡運(yùn)行下去”。可是我認(rèn)為這些比喻都未能揭示生活苦難的本質(zhì)和其間精彩紛呈的過(guò)程。我們是杯具中的茶葉。溫水無(wú)法溢出生命的智慧和芳香；唯有用沸水無(wú)間斷煮的人生，才是真正有意義的、流芳千古的生命常態(tài)。⑤“一個(gè)真正的猛士，敢于直面慘淡的人生。”浮生若茶，命運(yùn)多舛，但更重要的是能直面痛苦、化解痛苦并轉(zhuǎn)之溢出生命清香的能力。惟有如此，才能在生命從容時(shí)獲得安心，在惶惑時(shí)面無(wú)懼色，在生命苦難時(shí)獲得一份內(nèi)心的鎮(zhèn)定與勇敢。
問(wèn)題：1.從第②③段中，分別找出一個(gè)錯(cuò)別字，并改正；從第②段找出一處病句并改正。2.請(qǐng)分析這篇習(xí)作的優(yōu)點(diǎn)。

下面是一位高中生的習(xí)作，請(qǐng)認(rèn)真閱讀完成下列各題。案例：猛虎與薔薇①“名山大川，小橋流水，可悅?cè)四?；蟬吟蟲(chóng)唱，風(fēng)聲雨聲，可愉人耳；濤走云散，潮涌星移，可啟人思；珍器古玩，詩(shī)文書(shū)畫(huà)，可怡人情。”這斑斕絢麗的事物，給了我們最直觀的認(rèn)知。②高山流水，天涯毗鄰，給了我們知己的感動(dòng)；相濡以沫，舉案齊眉，給了我們愛(ài)人的感動(dòng)；合家歡樂(lè)，天倫之樂(lè)，給了我們家的溫馨。這何嘗不是感情的體會(huì)？③英國(guó)當(dāng)代詩(shī)人西格里夫曾寫(xiě)過(guò)一行不朽的絕唱--“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇。”這說(shuō)明人擁有兩面性：感性和理性。感情親疏是感性的，對(duì)事物的認(rèn)知是理性的。從歷史的源頭漫步到現(xiàn)代，我們?nèi)祟惐阍诟行耘c理性之間演繹著動(dòng)人的人生哲學(xué)。④我們往往因過(guò)分親近或疏遠(yuǎn)某個(gè)人，而使我們對(duì)事物的認(rèn)知蒙上了一層綢密的感性云霧。子曰：“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。”對(duì)事物的認(rèn)知，因個(gè)體差異而不同，這是必然的，但如果因此而悖斥事物價(jià)值的唯一性，這是荒謬的。楚國(guó)國(guó)君不就是因?yàn)槁?tīng)取愛(ài)妃讒言而使屈原因直諫而放逐嗎？夫差因此而喪國(guó)。歷史中有太多太多這樣的昏君，有太多太多這樣的歷史鬧劇。當(dāng)然，也有看穿迷霧而感悟覺(jué)醒的人。鄒忌說(shuō)：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客人美我者，欲有求于我也。”他用這瑣事中的感悟，成功地說(shuō)服了齊王廣開(kāi)言路。⑤其實(shí)，對(duì)事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的堅(jiān)石需要柔水圓潤(rùn)，奇?zhèn)バ埯惖幕鹕揭脽霟崛诨瘞r漿，這樣才能在逆境中“柳暗花明又一村”。親情留予我們關(guān)懷，給予我們安慰，當(dāng)我們對(duì)事物越發(fā)親近，我們的認(rèn)知就越發(fā)深刻。紂王曾問(wèn)云中子：“先生何處而來(lái)？”答曰：“公似白云自在，意如流水任東西。”紂王發(fā)難，“云散水枯，君歸何處？”答曰：“云散皓月當(dāng)空，水枯明珠出現(xiàn)！”正是這種對(duì)于自然的無(wú)限親切，才孕育了博大、曠達(dá)的人生哲學(xué)。⑥然而真正的大智慧，是兼容二者的。莊子便是這棵享有陽(yáng)光同時(shí)設(shè)下樹(shù)蔭的哲人之樹(shù)。他妻子死后，他大哭須臾，后又會(huì)心地笑了起來(lái)。正是這種感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知的完美結(jié)合，成就了他物我合一，無(wú)所依賴的無(wú)我哲學(xué)。⑦用感性賦予理性以靈性，用理性鑄造感性的肌骨。山高月小，落花流水，當(dāng)我們寄以情思，這種認(rèn)知也富有了哲理。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，這種認(rèn)知也可勾起我們奮斗的沖動(dòng)。⑧在感情親疏面前，我愿做一株薔薇；在事物的認(rèn)知上，我愿是一只猛虎，用理性的心細(xì)嗅感性的芬芳。
問(wèn)題：1.請(qǐng)從第④段中找出兩個(gè)錯(cuò)別字，從第⑤段中找出一處語(yǔ)病并改正。2.請(qǐng)從本文說(shuō)理的方法方面對(duì)該習(xí)作進(jìn)行評(píng)析。

時(shí)光在流逝①高山幽谷中蜷縮的最后一撮雪終于繃不住身子，融化于草叢中，化成了一絲水，匯成了一股泉，流成了一條溪。時(shí)間與它結(jié)伴而行，也流逝到光陰深處……②是啊，還有什么能像河水那樣連棉不斷地全釋著時(shí)間，又有什么能像河水一樣在宇宙間“三態(tài)”切換得那么自如？不可捉摸的時(shí)間，人們無(wú)法直接描述，只好借助神奇的河水來(lái)形容了。于是就有了“逝者如斯夫”的感嘆。③北雁南飛時(shí)，我們知道了季節(jié)的更替；從青絲到白發(fā)，我們看到了時(shí)間的流逝。“少年不識(shí)愁滋味”，大多因?yàn)閷?duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)還處于一種混沌狀態(tài)，等弱冠不再，自然有了衣帶日已緩、歲月忽已晚的悔恨。所以有許多憾事與時(shí)間有關(guān)，如在某個(gè)時(shí)間段，愛(ài)沒(méi)說(shuō)出口，他（她）卻成了他人所愛(ài)；在流逝的時(shí)間中，孝未盡，親人卻已不在。④時(shí)間給予每個(gè)人都是一天二十四小時(shí)?？擅總€(gè)人對(duì)待時(shí)間的態(tài)度卻迥然不同。有的人說(shuō)自己的時(shí)間太多，多得整把拋撒也無(wú)所謂，于是在燈紅酒綠里泡著，在紙醉金迷中躺著，在“桌上長(zhǎng)城”邊坐著，就這樣時(shí)間在酒杯中流走了，在奢靡里消逝了，在賭桌邊輸盡了。這些人信奉“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日憂”，可他們哪里知道，“春去春回來(lái)，花謝花會(huì)再開(kāi)”，只是季節(jié)的輪回，春已不是昨日春，花已不是先前花了。⑤智者們明白時(shí)間是無(wú)限的，人的生命長(zhǎng)度是有限的，但生命的寬度可以伸展。錢(qián)學(xué)森，這位科學(xué)界泰斗，一生不題字，不參加宴請(qǐng)，不出席鑒定會(huì)。他說(shuō)，我時(shí)間不多了，我還有許多事情需要做。是啊，人的差別在于珍惜時(shí)間，若在有限的時(shí)間內(nèi)去做更多有益的事情，也就在生命體里注入了內(nèi)核。等到生命終結(jié)的那一天，人們會(huì)說(shuō)，他的一生是充實(shí)而有意義的。⑥想當(dāng)年辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，嘆時(shí)間流逝，盡管將“欄桿拍遍”，也無(wú)人知曉其“登臨意”。于是他吟出了“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”的詩(shī)句。真是英雄淚灑吳鉤，歲月不堪回首。⑦時(shí)間在流逝。雖然雪年年有，春年年在，但這些只不過(guò)是飛逝的時(shí)間列車沿途丟下的旅客而已。因?yàn)樗侨ツ甑难?，春是昨天的冬。⑧時(shí)間在流逝，我們必須將愛(ài)說(shuō)出口，將孝盡到位，將事做到好……抓住機(jī)遇，只爭(zhēng)朝夕。雖然我們不能阻止時(shí)間的流逝，但我們可以激起時(shí)間長(zhǎng)河中的浪花，哪怕只一朵。
問(wèn)題：1.在第②段中有兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并改正；第⑤段中有一個(gè)病句，找出并改正。2.點(diǎn)評(píng)這篇習(xí)作的優(yōu)點(diǎn)。