A.不斷提高醫(yī)療服務(wù)的品質(zhì)
B.除非有明確指引，一般不介入醫(yī)療資源分配
C.與病人保持適當(dāng)關(guān)系
D.進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)新
E.解決利益沖突而維護(hù)信任
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A.病人在教學(xué)醫(yī)院就醫(yī)，意味著必須要給實(shí)習(xí)生示教
B.在教學(xué)醫(yī)院中，為了充分保護(hù)病人，應(yīng)該避免病人與實(shí)習(xí)生有任何的直接接觸
C.實(shí)習(xí)生可以不征求上級(jí)醫(yī)生同意，直接在病人身上進(jìn)行體格檢查學(xué)習(xí)
D.帶教老師有權(quán)力要求病人參與臨床教學(xué)，病人不能拒絕
E.如果希望病人參與臨床教學(xué)，要與病人提前進(jìn)行充分的溝通，尊重他們的意愿
A.效用準(zhǔn)則
B.公正準(zhǔn)則
C.互助準(zhǔn)則
D.尊重準(zhǔn)則
E.機(jī)會(huì)準(zhǔn)則
A.科學(xué)創(chuàng)新高于一切
B.維護(hù)人的生命尊嚴(yán)
C.維護(hù)人的自主權(quán)
D.尊重人的知情同意
E.保護(hù)人的不受傷害
A.強(qiáng)調(diào)生命存在質(zhì)量，根據(jù)生命質(zhì)量給出相應(yīng)對(duì)策
B.強(qiáng)調(diào)生命平等，對(duì)待所有病人要一視同仁
C.救治行動(dòng)是在境遇中做出的，而不是由醫(yī)德規(guī)范規(guī)定的
D.主張以個(gè)體生命對(duì)他人、群體和社會(huì)意義的大小來(lái)做出醫(yī)療決定
E.人的生命至高無(wú)上，神圣不可侵犯
A.療效最好
B.安全無(wú)害
C.痛苦最小
D.耗費(fèi)最少
E.滿意度最好
最新試題
集中體現(xiàn)了古希臘醫(yī)德思想的文獻(xiàn)是（）。
強(qiáng)調(diào)人的生命存在質(zhì)量，從而給出相應(yīng)對(duì)策的生命理論是（）。
價(jià)值是客體對(duì)于主體需要的滿足。生命價(jià)值的客體與主體分別是（）。
關(guān)于醫(yī)療服務(wù)中的公正準(zhǔn)則，下列不正確的說(shuō)法是（）。
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的，被尊為印度內(nèi)科鼻祖的是（）。
與“平等待患”直接相關(guān)的是（）。
土地革命時(shí)期，我黨我軍提出了“兩點(diǎn)一線”醫(yī)德模式，兩個(gè)基本點(diǎn)是政治堅(jiān)定和技術(shù)優(yōu)良，主線是（）。
2000年世界生命倫理學(xué)大會(huì)通過(guò)《世界生命倫理學(xué)宣言》，該醫(yī)德規(guī)范的主要思想主張是（）。
公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，對(duì)這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時(shí)希臘北邊馬其頓王國(guó)的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險(xiǎn)前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是（）。
在人體實(shí)驗(yàn)中涉及弱勢(shì)人群，必須提供額外的保護(hù)。但同時(shí)也不能簡(jiǎn)單地將弱勢(shì)人群排除在研究之外，這是（）原則的體現(xiàn)。