韓非子在《五蠹》中批評了五種危害社會的人，即儒家、墨家、縱橫家、逃避兵役者和工商業(yè)者等。

仁是儒家思想的核心，仁政愛民也是晏子思想的核心。

田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬。（《蘇秦始將連橫說秦》）中的殷是厚實之意。奮擊是奮起反擊之意。

荀子汲取先秦諸子的合理成分，適應(yīng)了社會形勢的發(fā)展，提出了義利并重，王霸兼施，禮法兼尊等一系列觀點。

《兼愛上》一開篇就從反面指出當今社會社禍亂產(chǎn)生的根源在于人們私心重。

《管子》中善于用大量淺顯的寓言故事說明抽象的道理，不僅形象化地體現(xiàn)作者的思想，而且還增強了文章的生動性和說服力。自相矛盾守株待兔、鄭人買履、濫竽充數(shù)等都是出《管子》中。

中國古代嚴格意義上的論說文，是從（）開始的，它完成了從語錄體到時專論體的過渡。

墨子之文，論題集中，論旨明確，文采飛揚。

天人相分與天人合一我國古代在天人關(guān)系問題上的兩大思潮，荀子贊同前者。

自相矛盾這一成語的出處是（）。