中國古代嚴格意義上的論說文，是從（）開始的，它完成了從語錄體到時專論體的過渡。

先秦諸子散文大都是哲理性很強的文章，所以文學性不強。

文子繼承并發(fā)展了老子的學說，是老子以后道家學派的重要代表，在先秦與漢代黃老思想發(fā)展史上起著承前啟后的重要作用。

文子的黃老之學是一種（）的哲學觀。

斥儒家為蠹的人是（）。

荀子的基本政治主張是（）。

莊子是道家思想的集大成者，他將老子思想中的無為而無不為發(fā)展成徹底的無為，否定現(xiàn)存的社會，主張人應該回到最原始、最無知的混沌狀態(tài)之中，追求人生的絕對自由，反對人為的任何束縛。

韓非子在《五蠹》中批評了五種危害社會的人，即儒家、墨家、縱橫家、逃避兵役者和工商業(yè)者等。

《戰(zhàn)國策》是我國一部優(yōu)秀散文集，它文辭優(yōu)美，語言生動，論事透辟，還善于運用寓言故事和新奇的比喻來說明抽象的道理，具有濃厚的藝術魅力和文學趣味。

荀子汲取先秦諸子的合理成分，適應了社會形勢的發(fā)展，提出了義利并重，王霸兼施，禮法兼尊等一系列觀點。