西格爾提出并應(yīng)用（）研究種族態(tài)度。

態(tài)度的形成以（）的存在以及人的需要賴以實現(xiàn)的活動情景或外界環(huán)境為前提條件。

個體關(guān)心的是如何最大限度地擴(kuò)大自己的得益，而不在乎其他人得益多少，不關(guān)心他人做得好壞，這類人可稱為（）

社會心理學(xué)中“助人行為和侵犯行為”所屬的研究領(lǐng)域是（）

在功過歸因偏見中，常見的現(xiàn)象是（）

以下關(guān)于助人行為和利他行為的說法不正確的是（）

在通過說服教育來改變聽者的態(tài)度時，可以（），可以大大提高說服效果。

為了準(zhǔn)確地預(yù)測領(lǐng)導(dǎo)的效力，菲德勒提出的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)變理論兼顧了（）兩個方面。

人們常常將成功歸因于自己，將錯誤歸因于他人或環(huán)境等外在因素，這屬于自我認(rèn)知過程中的（）

個體觀察了群體中其他人的行為之后，采取了一種與他們對立的行為或者相反而極端的行為，這一現(xiàn)象稱為（）