A.個(gè)體生物學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
B.個(gè)體心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
C.精神醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
D.質(zhì)量調(diào)整生命年標(biāo)準(zhǔn)
E.傷殘調(diào)整生命年標(biāo)準(zhǔn)
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A.不傷害是有利準(zhǔn)則的最高要求
B.有利準(zhǔn)則是將病人利益放在第一位的倫理準(zhǔn)則
C.有利準(zhǔn)則要求醫(yī)務(wù)人員的所作所為有利于病人
D.有利準(zhǔn)則要求醫(yī)務(wù)人員從整體上選擇有利的醫(yī)學(xué)行為
E.《希波克拉底誓言》中“為病家謀利益”的思想就是有利準(zhǔn)則的體現(xiàn)
A.行為義務(wù)論
B.規(guī)則義務(wù)論
C.行為功利論
D.規(guī)則功利論
E.一元功利論
A.患者
B.患者家屬
C.醫(yī)學(xué)生
D.帶教老師
E.護(hù)士
A.病人自主與醫(yī)方做主既相容，又矛盾
B.醫(yī)療干涉既必要，又不可濫用
C.為維護(hù)病人權(quán)益，凡有家屬在場(chǎng)，不能由醫(yī)方主導(dǎo)
D.家屬代理決定明顯違背病人利益，醫(yī)方可以行使干涉權(quán)
E.對(duì)社會(huì)有危害的患者有不合理要求的，醫(yī)生必須主導(dǎo)
A.以生命質(zhì)量論為基本理論依據(jù)
B.全盤繼承古代醫(yī)德傳統(tǒng)
C.對(duì)歐美生命倫理原則的直接借鑒
D.適用于所有社會(huì)形態(tài)
E.要求對(duì)人的尊嚴(yán)予以理解和維護(hù)
最新試題
公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，對(duì)這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時(shí)希臘北邊馬其頓王國(guó)的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險(xiǎn)前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是（）。
下列有關(guān)依據(jù)不同的醫(yī)德情境作出優(yōu)化的倫理判斷和決策的闡述，錯(cuò)誤的是（）。
醫(yī)者義務(wù)論是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本理論在醫(yī)患關(guān)系中的投射，強(qiáng)調(diào)的是（）。
19世紀(jì)，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學(xué)說(shuō)”；與他同時(shí)代的學(xué)者H.德里施在重復(fù)W.魯鑲嵌學(xué)說(shuō)的實(shí)驗(yàn)中，卻得出了與鑲嵌學(xué)說(shuō)相反的結(jié)果。這一案例說(shuō)明（）。
與“平等待患”直接相關(guān)的是（）。
二戰(zhàn)后，對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)界產(chǎn)生重要影響的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。
宋國(guó)賓著《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》開(kāi)篇寫(xiě)道：“夫習(xí)一藝而可以利天下者，唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負(fù)責(zé)甚重，小之個(gè)人健康，大之人群幸福?！痹撁枋鰪?qiáng)調(diào)的是（）。
希波克拉底提出的醫(yī)學(xué)宗旨是（）。
格里高利是現(xiàn)代生命倫理學(xué)的先驅(qū)，他1772年出版的重要著作是（）。
效用只是指快樂(lè)（幸福）或者痛苦（不幸）的功利論類型是（）。