A.提高醫(yī)療技術(shù)
B.追求經(jīng)濟(jì)效益
C.尊重患者生命
D.遵循醫(yī)院規(guī)定
E.履行社會(huì)責(zé)任
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A.強(qiáng)制患者接受醫(yī)生制定的診治方案
B.醫(yī)生可以代替患者做出所有決策
C.在診療過程中，患者有權(quán)參與決策，并了解相關(guān)信息
D.醫(yī)生無需告知患者診療過程中的所有信息
E.醫(yī)生可以無視患者的意愿進(jìn)行診療
A.具有獨(dú)立作出診斷和治療的權(quán)利以及特殊干涉權(quán)
B.對(duì)患者義務(wù)和對(duì)社會(huì)義務(wù)的統(tǒng)一
C.絕對(duì)干涉權(quán)
D.保持和恢復(fù)健康，積極配合醫(yī)療，支持醫(yī)學(xué)科學(xué)研究
E.支持醫(yī)學(xué)科學(xué)研究
A.對(duì)可能給患者帶來沉重精神打擊的診斷保密
B.對(duì)可能給患者帶來沉重精神打擊的不良預(yù)后保密
C.無論在何種情況下，為患者保守一切秘密
D.為屬于患者隱私權(quán)范圍的個(gè)人隱私保密
E.為涉及黨和國(guó)家安全利益的醫(yī)療秘密保密
A.無需考慮患者隱私
B.可以隨意透露患者隱私
C.在不損害患者利益的前提下，盡可能保護(hù)患者隱私
D.只有在患者同意的情況下，才能透露其隱私
E.可以為了醫(yī)學(xué)研究而公開患者隱私
A.醫(yī)學(xué)倫理原則在全球衛(wèi)生領(lǐng)域沒有實(shí)際意義
B.全球衛(wèi)生無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
C.醫(yī)學(xué)倫理原則在全球衛(wèi)生領(lǐng)域同樣重要
D.醫(yī)學(xué)倫理原則只適用于發(fā)達(dá)國(guó)家
E.醫(yī)學(xué)倫理原則在全球衛(wèi)生領(lǐng)域應(yīng)有所差異
最新試題
下列有關(guān)依據(jù)不同的醫(yī)德情境作出優(yōu)化的倫理判斷和決策的闡述，錯(cuò)誤的是（）。
關(guān)于醫(yī)療的傷害性，下列表述不正確的是（）。
希波克拉底提出的醫(yī)學(xué)宗旨是（）。
一名剛出生的男嬰，一般狀況尚可，但被發(fā)現(xiàn)罹患無肛癥，直腸連接到肛門的地方短少了2厘米。面對(duì)這種狀況，根據(jù)人的生命論，最為妥當(dāng)?shù)奶幹梅绞绞牵ǎ?/p>
在人體實(shí)驗(yàn)中涉及弱勢(shì)人群，必須提供額外的保護(hù)。但同時(shí)也不能簡(jiǎn)單地將弱勢(shì)人群排除在研究之外，這是（）原則的體現(xiàn)。
隨著實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學(xué)在生物科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。同時(shí)，醫(yī)學(xué)的發(fā)展又推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的社會(huì)化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動(dòng)的主要形式也從醫(yī)生個(gè)人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實(shí)背景決定了近代醫(yī)學(xué)倫理的基本特征是（）。
效用只是指快樂（幸福）或者痛苦（不幸）的功利論類型是（）。
醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐中應(yīng)該放在首位的是（）。
19世紀(jì)，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學(xué)說”；與他同時(shí)代的學(xué)者H.德里施在重復(fù)W.魯鑲嵌學(xué)說的實(shí)驗(yàn)中，卻得出了與鑲嵌學(xué)說相反的結(jié)果。這一案例說明（）。
集中體現(xiàn)了古希臘醫(yī)德思想的文獻(xiàn)是（）。