A.一定條件下，醫(yī)方自我保護(hù)是合理的
B.自我保護(hù)性醫(yī)療是近些年產(chǎn)生的新現(xiàn)象
C.自我保護(hù)性醫(yī)療有正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)膮^(qū)分
D.正當(dāng)?shù)淖晕冶Ｗo(hù)性醫(yī)療必須堅(jiān)持“不傷害病人”準(zhǔn)則為底線(xiàn)
E.不正當(dāng)?shù)淖晕冶Ｗo(hù)性醫(yī)療是指醫(yī)方有過(guò)錯(cuò)故意或者主觀(guān)過(guò)失，而在客觀(guān)上造成對(duì)病人的傷害
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A.嚴(yán)密觀(guān)察
B.認(rèn)真操作
C.知情同意
D.處理得當(dāng)
E.團(tuán)結(jié)協(xié)作
A.平等醫(yī)療權(quán)
B.疾病認(rèn)知權(quán)
C.知情同意權(quán)
D.社會(huì)責(zé)任權(quán)
E.隱私保護(hù)權(quán)
A.醫(yī)德規(guī)范體系是由所有醫(yī)德要求按照一定的邏輯關(guān)系組成的醫(yī)學(xué)職業(yè)行為規(guī)范系統(tǒng)
B.醫(yī)德規(guī)范體系由醫(yī)德原則、醫(yī)德規(guī)范、醫(yī)德范疇和醫(yī)德修養(yǎng)等四個(gè)部分組成
C.醫(yī)德規(guī)范體系構(gòu)成醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主要組成部分
D.醫(yī)德規(guī)范體系具有維護(hù)醫(yī)療關(guān)系中各方面的利益的重要作用
E.醫(yī)德規(guī)范體系與醫(yī)療職業(yè)的形象和信譽(yù)密切相關(guān)
A.不傷害原則
B.最優(yōu)化原則
C.行善原則
D.公平原則
E.知情同意原則
A.醫(yī)學(xué)公正論
B.醫(yī)學(xué)功利論
C.醫(yī)者美德論
D.生命價(jià)值論
E.病人權(quán)利論
最新試題
醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐中應(yīng)該放在首位的是（）。
繼承了希波克拉底的體液學(xué)說(shuō)，發(fā)展了機(jī)體的解剖結(jié)構(gòu)和器官生理概念，在醫(yī)德方面很有建樹(shù)的醫(yī)生是（）。
公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，對(duì)這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時(shí)希臘北邊馬其頓王國(guó)的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險(xiǎn)前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是（）。
格里高利是現(xiàn)代生命倫理學(xué)的先驅(qū)，他1772年出版的重要著作是（）。
關(guān)于醫(yī)療的傷害性，下列表述不正確的是（）。
一名剛出生的男嬰，一般狀況尚可，但被發(fā)現(xiàn)罹患無(wú)肛癥，直腸連接到肛門(mén)的地方短少了2厘米。面對(duì)這種狀況，根據(jù)人的生命論，最為妥當(dāng)?shù)奶幹梅绞绞牵ǎ?/p>
宋國(guó)賓著《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》開(kāi)篇寫(xiě)道：“夫習(xí)一藝而可以利天下者，唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負(fù)責(zé)甚重，小之個(gè)人健康，大之人群幸福。”該描述強(qiáng)調(diào)的是（）。
符合心理診治倫理要求中尊重原則的是（）。
體現(xiàn)我國(guó)醫(yī)學(xué)家群體高度自律精神的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。
李時(shí)珍在做曼陀羅花毒性試驗(yàn)時(shí)，聯(lián)想到本草書(shū)上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進(jìn)行了多次試驗(yàn)，證實(shí)了單獨(dú)使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說(shuō)：“如此之事，不可不知?！边@則故事反映的李時(shí)珍的醫(yī)德思想是（）。