A.藝術(shù)
B.生產(chǎn)
C.自然
D.政治
E.社會
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A.羅素
B.夏夫茲博里
C.荷加茲
D.哈奇生
E.休謨
A.揭示了審美主體的亢奮狀態(tài)
B.觸及到了審美的非功利性和超越性
C.強(qiáng)調(diào)了審美的形而上
D.揭示了情感宣泄的社會功用
E.強(qiáng)調(diào)了審美活動的不可知性
A.形式上的不和諧
B.效應(yīng)上的痛感
C.都具有非理性的因素
D.都是形式大于觀念
E.都更富于理想性
A.人不再是全面體現(xiàn)人本質(zhì)的人
B.人失去了終極關(guān)懷的基礎(chǔ)
C.自由只是觀念的自由,并非現(xiàn)實人生的自由
D.人依然保留自己的本質(zhì)
E.人在荒誕中獲得現(xiàn)實的自由
A.提出丑的美學(xué)
B.丑僅僅陪襯美
C.藝術(shù)可以”理想化“丑
D.顧及到藝術(shù)表現(xiàn)丑的效果即消除丑的不快之感
E.藝術(shù)可以美化丑
最新試題
以下對于巫術(shù)的敘述正確的是()。
下面關(guān)于審美體驗的敘述不正確的是()。
弗洛伊德認(rèn)為,人的本能中最基本、最核心的是()。
個體無意識學(xué)說是由心理學(xué)家()提出的。
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題,其中最關(guān)鍵的是()。
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問題時,試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
審美活動并不以某一有限目的為目的,還要反其道而行之,這指的是審美活動的()。
目前所知世界上最早的一件樂器是在()發(fā)現(xiàn)的。
以下對審美對象的開放性敘述不正確的是()。
下列人物與理論搭配正確的有()。