A.醫(yī)學(xué)社會學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理是兩個獨立的領(lǐng)域
B.醫(yī)學(xué)社會學(xué)無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
C.醫(yī)學(xué)社會學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理在醫(yī)學(xué)實踐中相互促進(jìn)
D.醫(yī)學(xué)社會學(xué)只關(guān)注醫(yī)學(xué)的社會影響
E.醫(yī)學(xué)倫理在醫(yī)學(xué)社會學(xué)中沒有實際意義
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A.醫(yī)學(xué)倫理教育只針對醫(yī)學(xué)生
B.醫(yī)學(xué)倫理教育無需貫穿醫(yī)學(xué)教育的全過程
C.醫(yī)學(xué)倫理教育是醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分
D.醫(yī)學(xué)倫理教育只關(guān)注理論知識的傳授
E.醫(yī)學(xué)倫理教育在醫(yī)學(xué)教育中沒有實際意義
A.公共衛(wèi)生應(yīng)急無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在公共衛(wèi)生應(yīng)急中沒有實際意義
C.醫(yī)學(xué)倫理原則在公共衛(wèi)生應(yīng)急中起到指導(dǎo)作用
D.公共衛(wèi)生應(yīng)急只關(guān)注疫情的快速控制
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會阻礙公共衛(wèi)生應(yīng)急的響應(yīng)速度
A.醫(yī)療旅游無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)療旅游中沒有實際意義
C.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)療旅游中同樣重要
D.醫(yī)療旅游只關(guān)注患者的經(jīng)濟利益
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會限制醫(yī)療旅游的發(fā)展
A.動物實驗無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在動物實驗中同樣重要
C.動物實驗只關(guān)注實驗結(jié)果的科學(xué)性
D.動物實驗無需關(guān)注動物福利
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會阻礙動物實驗的進(jìn)行
A.醫(yī)療資源分配無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)療資源分配中沒有實際作用
C.醫(yī)學(xué)倫理原則指導(dǎo)醫(yī)療資源的公正分配
D.醫(yī)療資源分配只與經(jīng)濟發(fā)展有關(guān)
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會阻礙醫(yī)療資源的有效利用
最新試題
李時珍在做曼陀羅花毒性試驗時，聯(lián)想到本草書上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進(jìn)行了多次試驗，證實了單獨使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說：“如此之事，不可不知?！边@則故事反映的李時珍的醫(yī)德思想是（）。
研究優(yōu)良醫(yī)學(xué)道德實現(xiàn)方法的是（）。
關(guān)于醫(yī)療服務(wù)中的公正準(zhǔn)則，下列不正確的說法是（）。
價值是客體對于主體需要的滿足。生命價值的客體與主體分別是（）。
在人體實驗中涉及弱勢人群，必須提供額外的保護。但同時也不能簡單地將弱勢人群排除在研究之外，這是（）原則的體現(xiàn)。
隨著實驗醫(yī)學(xué)迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學(xué)在生物科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。同時，醫(yī)學(xué)的發(fā)展又推動了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的社會化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動的主要形式也從醫(yī)生個人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實背景決定了近代醫(yī)學(xué)倫理的基本特征是（）。
希波克拉底提出的醫(yī)學(xué)宗旨是（）。
一名剛出生的男嬰，一般狀況尚可，但被發(fā)現(xiàn)罹患無肛癥，直腸連接到肛門的地方短少了2厘米。面對這種狀況，根據(jù)人的生命論，最為妥當(dāng)?shù)奶幹梅绞绞牵ǎ?/p>
與“平等待患”直接相關(guān)的是（）。
涉及器官分配倫理問題的是（）。