《兼愛(ài)上》一開(kāi)篇就從反面指出當(dāng)今社會(huì)社禍亂產(chǎn)生的根源在于人們私心重。

《管子》論說(shuō)文大致的三種類型是（）。

天人相分與天人合一我國(guó)古代在天人關(guān)系問(wèn)題上的兩大思潮，荀子贊同前者。

《管子》中記事文可分為三類：史傳類、經(jīng)濟(jì)類、軼事類。

《文子》主要闡發(fā)（）思想并繼承和發(fā)展了他的學(xué)說(shuō)。

文子在《自然》中指出：在人的作為當(dāng)中，凡是遵循事物的發(fā)展規(guī)律，依據(jù)事物的自然本性和發(fā)展趨勢(shì)，并且其行為公正無(wú)私，當(dāng)屬于有為而不是無(wú)為。

《戰(zhàn)國(guó)策》是我國(guó)一部?jī)?yōu)秀散文集，它文辭優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，論事透辟，還善于運(yùn)用寓言故事和新奇的比喻來(lái)說(shuō)明抽象的道理，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味。

《管子》中善于用大量淺顯的寓言故事說(shuō)明抽象的道理，不僅形象化地體現(xiàn)作者的思想，而且還增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和說(shuō)服力。自相矛盾守株待兔、鄭人買(mǎi)履、濫竽充數(shù)等都是出《管子》中。

縱橫家極其重視語(yǔ)言藝術(shù)。其散文，鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)磅礴，感情充沛，奔放暢達(dá)。

荀子汲取先秦諸子的合理成分，適應(yīng)了社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，提出了義利并重，王霸兼施，禮法兼尊等一系列觀點(diǎn)。