A.醫(yī)學(xué)倫理原則不適用于生物技術(shù)領(lǐng)域
B.醫(yī)學(xué)倫理原則與生物技術(shù)無(wú)關(guān)
C.醫(yī)學(xué)倫理原則在生物技術(shù)領(lǐng)域同樣重要
D.生物技術(shù)無(wú)需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會(huì)阻礙生物技術(shù)的發(fā)展
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A.醫(yī)學(xué)廣告無(wú)需考慮倫理原則
B.醫(yī)學(xué)廣告可以夸大療效
C.醫(yī)學(xué)廣告應(yīng)真實(shí)、準(zhǔn)確、不誤導(dǎo)公眾
D.醫(yī)學(xué)廣告無(wú)需經(jīng)過(guò)審批即可發(fā)布
E.醫(yī)學(xué)廣告無(wú)需考慮患者的利益
A.醫(yī)療糾紛只涉及醫(yī)務(wù)人員和患者之間的糾紛
B.醫(yī)療糾紛的解決無(wú)需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
C.醫(yī)療糾紛的解決應(yīng)基于事實(shí)、法律和醫(yī)學(xué)倫理原則
D.醫(yī)療糾紛的解決只需考慮患者的訴求
E.醫(yī)療糾紛的解決與醫(yī)學(xué)倫理原則無(wú)關(guān)
A.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)療決策中無(wú)關(guān)緊要
B.醫(yī)學(xué)倫理原則只影響患者的治療選擇
C.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)療決策中起到指導(dǎo)作用
D.醫(yī)療決策無(wú)需考慮患者的權(quán)益
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會(huì)限制醫(yī)療決策的自由度
A.醫(yī)療公正只關(guān)注患者的經(jīng)濟(jì)能力
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)療公正中沒(méi)有實(shí)際作用
C.醫(yī)學(xué)倫理原則強(qiáng)調(diào)醫(yī)療資源的公正分配
D.醫(yī)療公正只與醫(yī)療技術(shù)的先進(jìn)性有關(guān)
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會(huì)阻礙醫(yī)療公正的實(shí)現(xiàn)
A.國(guó)際合作無(wú)需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在國(guó)際合作中沒(méi)有實(shí)際意義
C.醫(yī)學(xué)倫理原則在國(guó)際合作中同樣重要
D.國(guó)際合作只關(guān)注醫(yī)學(xué)技術(shù)的交流
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會(huì)阻礙國(guó)際合作的發(fā)展
最新試題
法國(guó)醫(yī)學(xué)家比奈爾首先提出的醫(yī)德精神是（）。
體現(xiàn)我國(guó)醫(yī)學(xué)家群體高度自律精神的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。
一名剛出生的男嬰，一般狀況尚可，但被發(fā)現(xiàn)罹患無(wú)肛癥，直腸連接到肛門(mén)的地方短少了2厘米。面對(duì)這種狀況，根據(jù)人的生命論，最為妥當(dāng)?shù)奶幹梅绞绞牵ǎ?/p>
與“雙重效應(yīng)”直接相關(guān)的是（）。
在人體實(shí)驗(yàn)中涉及弱勢(shì)人群，必須提供額外的保護(hù)。但同時(shí)也不能簡(jiǎn)單地將弱勢(shì)人群排除在研究之外，這是（）原則的體現(xiàn)。
下列有關(guān)依據(jù)不同的醫(yī)德情境作出優(yōu)化的倫理判斷和決策的闡述，錯(cuò)誤的是（）。
公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，對(duì)這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時(shí)希臘北邊馬其頓王國(guó)的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險(xiǎn)前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是（）。
宋國(guó)賓著《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》開(kāi)篇寫(xiě)道：“夫習(xí)一藝而可以利天下者，唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負(fù)責(zé)甚重，小之個(gè)人健康，大之人群幸福。”該描述強(qiáng)調(diào)的是（）。
繼承了希波克拉底的體液學(xué)說(shuō)，發(fā)展了機(jī)體的解剖結(jié)構(gòu)和器官生理概念，在醫(yī)德方面很有建樹(shù)的醫(yī)生是（）。
效用概念除了含有快樂(lè)或者痛苦外，還包含友誼、愛(ài)情、健康等的功利論類(lèi)型是（）。