修道立義，大不能專，小不能附者滅。（《景公問天下之所以存亡》）的意思是：修養(yǎng)品德，樹立仁義，大的事情不能專心，小的事情又不能依靠別人的人會失敗。

荀子汲取先秦諸子的合理成分，適應(yīng)了社會形勢的發(fā)展，提出了義利并重，王霸兼施，禮法兼尊等一系列觀點(diǎn)。

荀子的基本政治主張是（）。

墨子之文，論題集中，論旨明確，文采飛揚(yáng)。

中國古代嚴(yán)格意義上的論說文，是從（）開始的，它完成了從語錄體到時專論體的過渡。

文子在《自然》中指出：在人的作為當(dāng)中，凡是遵循事物的發(fā)展規(guī)律，依據(jù)事物的自然本性和發(fā)展趨勢，并且其行為公正無私，當(dāng)屬于有為而不是無為。

《文子》主要闡發(fā)（）思想并繼承和發(fā)展了他的學(xué)說。

文子的黃老之學(xué)是一種（）的哲學(xué)觀。

韓非子認(rèn)為法、術(shù)、勢是帝王之具。關(guān)于法，韓非子強(qiáng)調(diào)（）。

墨家的成員都自稱為（）。