A.倫理困境的解決無(wú)需醫(yī)學(xué)倫理原則的指導(dǎo)
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在倫理困境解決中沒(méi)有實(shí)際意義
C.醫(yī)學(xué)倫理原則為倫理困境的解決提供指導(dǎo)
D.倫理困境的解決只依賴醫(yī)務(wù)人員的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會(huì)加劇倫理困境的復(fù)雜性
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.醫(yī)療廣告無(wú)需遵循醫(yī)學(xué)倫理原則
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)療廣告中沒(méi)有實(shí)際作用
C.醫(yī)學(xué)倫理原則指導(dǎo)醫(yī)療廣告的發(fā)布
D.醫(yī)療廣告只關(guān)注產(chǎn)品的商業(yè)效果
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會(huì)限制醫(yī)療廣告的創(chuàng)新
A.知情同意只適用于手術(shù)和特殊治療
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在知情同意中沒(méi)有實(shí)際意義
C.醫(yī)學(xué)倫理原則強(qiáng)調(diào)獲取患者知情同意的重要性
D.知情同意無(wú)需考慮患者的理解能力和意愿
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會(huì)削弱患者的知情同意權(quán)
A.科研誠(chéng)信與醫(yī)學(xué)倫理無(wú)關(guān)
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在科研誠(chéng)信中沒(méi)有實(shí)際作用
C.醫(yī)學(xué)倫理原則強(qiáng)調(diào)科研誠(chéng)信的重要性
D.科研誠(chéng)信只關(guān)注實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會(huì)限制科研活動(dòng)的自由度
A.醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理是兩個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域
B.醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)無(wú)需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
C.醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中相互促進(jìn)
D.醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)只關(guān)注醫(yī)學(xué)的社會(huì)影響
E.醫(yī)學(xué)倫理在醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)中沒(méi)有實(shí)際意義
A.醫(yī)學(xué)倫理教育只針對(duì)醫(yī)學(xué)生
B.醫(yī)學(xué)倫理教育無(wú)需貫穿醫(yī)學(xué)教育的全過(guò)程
C.醫(yī)學(xué)倫理教育是醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分
D.醫(yī)學(xué)倫理教育只關(guān)注理論知識(shí)的傳授
E.醫(yī)學(xué)倫理教育在醫(yī)學(xué)教育中沒(méi)有實(shí)際意義
最新試題
與“平等待患”直接相關(guān)的是（）。
法國(guó)醫(yī)學(xué)家比奈爾首先提出的醫(yī)德精神是（）。
集中體現(xiàn)了古希臘醫(yī)德思想的文獻(xiàn)是（）。
體現(xiàn)我國(guó)醫(yī)學(xué)家群體高度自律精神的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。
19世紀(jì)，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學(xué)說(shuō)”；與他同時(shí)代的學(xué)者H.德里施在重復(fù)W.魯鑲嵌學(xué)說(shuō)的實(shí)驗(yàn)中，卻得出了與鑲嵌學(xué)說(shuō)相反的結(jié)果。這一案例說(shuō)明（）。
關(guān)于醫(yī)療的傷害性，下列表述不正確的是（）。
醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐中應(yīng)該放在首位的是（）。
2000年世界生命倫理學(xué)大會(huì)通過(guò)《世界生命倫理學(xué)宣言》，該醫(yī)德規(guī)范的主要思想主張是（）。
李時(shí)珍在做曼陀羅花毒性試驗(yàn)時(shí)，聯(lián)想到本草書(shū)上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進(jìn)行了多次試驗(yàn)，證實(shí)了單獨(dú)使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說(shuō)：“如此之事，不可不知?！边@則故事反映的李時(shí)珍的醫(yī)德思想是（）。
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的，被尊為印度內(nèi)科鼻祖的是（）。