A.教育將隨國家的消亡而消亡
B.一個國家或民族的教育常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性
C.教育常常超前或滯后于社會政治經(jīng)濟發(fā)展
D.教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會
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A.部分與整體
B.后者包括前者
C.整體與部分
D.前者包括后者
A.教育制度
B.學(xué)校教育制度
C.教育體制
D.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)制度
A.文化
B.生產(chǎn)力
C.政治經(jīng)濟制度
D.科學(xué)技術(shù)
A.信息技術(shù)
B.政治體制
C.科學(xué)知識
D.文化發(fā)展
A.順序性
B.差異性
C.穩(wěn)定性
D.階段性
最新試題
請用所學(xué)的教育學(xué)理論分析這一現(xiàn)象,看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。
在任何歷史時期,教育都應(yīng)先于經(jīng)濟而發(fā)展。
在當前,如果學(xué)校教育不能保證家長所期望的教學(xué)質(zhì)量,家長就有權(quán)拒絕送學(xué)齡兒童上學(xué)。
對正常發(fā)育的兒童來說,遺傳素質(zhì)對其身心發(fā)展起()。
結(jié)合上述材料說明影響人身心發(fā)展的因素有哪些?它們對人的發(fā)展具有哪些作用?
古希臘教育以雅典和斯巴達兩個城邦為代表。其中,斯巴達教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動的綜合能力。
分析上述材料,試述教育對人的發(fā)展有什么作用。
簡述學(xué)生心理發(fā)展的基本特征。
高爾頓這一觀點是否正確?為什么?
人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個體發(fā)展具有順序性。