教育不是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，早在人類出現(xiàn)之前，自覺的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動(dòng)物界。從動(dòng)物界分化出來以后，人類只不過繼承和改進(jìn)了動(dòng)物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。

分析上述材料，試述教育對人的發(fā)展有什么作用。

人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體發(fā)展具有順序性。

請用所學(xué)的教育學(xué)理論分析這一現(xiàn)象，看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。

一個(gè)國家學(xué)制建立的主要依據(jù)有哪些？

學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育要堅(jiān)持（）。

春秋時(shí)期的《學(xué)記》是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。

下列說法中，對教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是（）。

教育是科技發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

如果說“讓孩子站在一旁看鐘表匠如何修理”也是一種教育，那么，該案例主要體現(xiàn)了教育學(xué)發(fā)展中的哪個(gè)重要流派的什么觀點(diǎn)？