A.理性主義
B.社會(huì)主義
C.實(shí)用主義
D.以上皆是
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A.穩(wěn)定性
B.階段性
C.不平衡性
D.個(gè)別差異性
A.神學(xué)的
B.科學(xué)本位
C.社會(huì)本位
D.個(gè)人本位
A.地方
B.中央
C.社會(huì)力量
D.學(xué)生家長(zhǎng)
A.社會(huì)本位
B.個(gè)人本位
C.社會(huì)要求與個(gè)體發(fā)展的統(tǒng)一
D.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說
A.教育與社會(huì)制度相互制約
B.教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度相互制約
C.教育與社會(huì)文化相互制約
D.教育與人的身心發(fā)展相互制約
最新試題
教育是科技發(fā)展的動(dòng)力和源泉。
一個(gè)國(guó)家學(xué)制建立的主要依據(jù)有哪些?
春秋時(shí)期的《學(xué)記》是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。
教育學(xué)就是國(guó)家的教育方針政策。
《論語》中提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”“因材施教”等教育思想,對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了巨大影響。我們可以把它看作一部較為完善的教育學(xué)論著。
根據(jù)以上材料,指出上述說法中的不盡科學(xué)之處。
高爾頓這一觀點(diǎn)是否正確?為什么?
分析上述材料,試述教育對(duì)人的發(fā)展有什么作用。
我國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是()。
在任何歷史時(shí)期,教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。